了解西方感恩節的人都清楚，這是一個帶有一定宗教色彩的節日。但因為寓意契合人心——在這個日子，人們記恩，感恩，報恩，對施恩于己的人，感恩戴德。所以這個節日慢慢走進國人眼中，成為了商家和人們消費、聚會的一個重要話題，渾然不知這種“思想侵蝕”已讓時下年輕人忘卻了我們自己歷史悠久，代代相傳了上千年的傳統“感恩節”——臘八。

人的一生都在施恩與受恩，知恩圖報，于是記恩、感恩、報恩、施恩就成了一堂人生必修課。對于土生土長的臘八節來說，比年味更重要更深遠的意義，就是感恩。

吃貨們只知道這個節日里有好吃的臘八蒜，好喝的臘八粥，卻不知吃蒜喝粥后，也要倒聲“感恩”。

中國的臘八，沒有像西方感恩節那樣從國家法定層面上認定。

當然，中國的感恩節，在文字表達上，也沒有那么直接，而是延續了中國式委腕含蓄的表達方式，所以，知道其真正意蘊的，不像西方感恩節那樣普遍，那樣全民皆知。

俗話說，過完臘八就是年。在很多人看來，臘八節只有一個年關臨近，年味越來越濃的意義，但這只是表面。臘八節更大意義，應該是感恩——年關臨近，飲水思源，回首過往，展望未來，施粥喝粥，以實際行動，心存善念，感恩一年施恩于己，一生施恩于己的有恩之人。

寒冬臘月，熬一碗熱氣騰騰的八寶粥，或贈或吃，為家人、朋友、陌生人、熟人、國家、民族祈福，送上祝愿，正是臘八節更深層次的意義所在。

喝碗臘八粥，在心中默默地感恩父母，感慨“誰言寸草心，報得三春暉”的養育之恩；感恩親朋，希望出頭之日，“滴水之恩，當涌泉相報”；感恩陌路人，提醒自己“喝水不忘挖井人”；感恩生我養我的這片熱土，希望有朝一日能夠揮灑滿腔熱血，“精忠報國”。

在中國，臘八施粥，成為很多寺院的傳統，這其中，千年名剎靈隱寺是我所知把“臘八節”感恩意義詮釋和傳承得最好，最到位的。

近年來，靈隱寺重新開放復興“臘八節”習俗，造粥供佛、方丈講經、千人傳供和廣施臘八粥等儀式以來，僧民共同參與，向民眾饋贈臘八粥的數量逐年上升。

2006年之后，在靈隱寺住持光泉法師努力推動下，臘八節這天，靈隱寺開始熬制和施贈臘八粥。

2008年為8000份

2009年為20余萬份

2010年為36萬份

2011年為30萬份

2012年為30余萬份

此后數年至今，一直保持在30余萬份左右，居全國之首，影響廣泛深遠，已成為杭州城臘八節這天一道美麗的風景線。

靈隱寺的臘八節習俗，也成為當地以及全國“心懷感恩”“一心向善”的人們一次體驗“智慧、平等、寬容”的受禪文化和禮儀文化的宏大平臺，其悠久的歷史、豐富的內涵使靈隱寺臘八節習俗成了彌足珍貴的人類文化遺產。

2016年，“靈隱臘八節習俗”入選杭州市非遺名錄；2017年12月，又升級為浙江省級非遺，目前正在致力于申請國家級非遺，相關民俗專家認為，將來靈隱寺臘八節習俗極有可能成為“世界非物質文化遺產”。

古往今來，關于靈隱臘八節習俗，已有眾多歷史文獻、詩詞文賦和地方志書等做了詳細記載和描述。蘇軾寫有《臘日游孤山，訪惠勒惠思二僧》、陸游寫有《十二月八日步至西村》，民間流傳《岳飛與臘八粥的傳說》、《阿二和尚用殘羹再造香粥救濟人的傳說》等風俗志史。

臘八節感恩內涵及來源

在千年傳承的中國式感恩節臘八節面前，西方感恩節只是小兄弟一個，不到四百年歷史。但兩者也是一源之水，都與宗教“向善”有關。

據說，西方感恩節源于1620年。這一年，英國一批飽受迫害的清教徒歷經千辛萬苦，抵達美洲。他們被好客的印第安人收留，印第安人教他們耕種狩獵。1621年，豐收季節，清教徒請印第安人一起，慶賀豐收，感謝幫助，以后感恩儀式流傳下來。1941年，感恩節被美國國會正式確定，逐漸在西方世界流傳開來。

中國式感恩節臘八節要歷史悠久得多，也與宗教活動密切相關。據《佛本行集經》記載，釋迦牟尼佛成道前，曾嘗試六年苦行，但毫無收獲，身心疲憊，不得不放棄苦行，接受牧羊女奉獻乳糜，恢復體力，在菩提樹下靜坐參悟，最終走向以智慧解脫的正道，這天正好是農歷十二月八日。因此，寺院每逢這一天都用米、豆等谷物和棗、粟、蓮子等干果煮粥供佛。后來，為回報和感恩信眾與施主供養，僧人開始在這一天向信施者贈送臘八粥，共沐佛恩，臘八施粥的習俗逐漸流行開來。

靈隱寺臘八粥歷史悠久，已有上千年傳承。靈隱寺建于東晉咸和元年(326年)，距今已有1670多年，為杭州最早名剎。公元5世紀，南北朝時期的梁武帝賜田擴建，靈隱寺初具規模。隋仁壽二年（602），南北禪宗合一，僧人慧誕攜神尼舍利來杭，南北方佛教走向統一，釋迦牟尼成道日等相關傳說與紀念活動逐漸興起。兩宋時，靈隱寺因宋仁宗于皇祐三年（1051）賜御繡《觀音心經》二卷及回鑾碑等，聲名遠播。宋朝大文人、就任杭州知府的蘇東坡曾在《留題靈隱方丈》中用“高堂會食羅千夫，撞鐘擊鼓喧朝哺”來描寫靈隱臘八節的空前盛況。南宋杭州鐘磬相繼，寺院普遍舉行臘八節活動，吳自牧在《夢粱錄》卷六“十二月”條云：“此月八日，寺院謂之臘八。大剎寺俱設五味粥。”

到南宋，杭州是全國首都，城市繁榮，臘八節習俗多樣有序，靈隱寺被譽為江南禪宗“五山”之一，位杭州寺院之首，煮施臘八粥，既是寺僧感念釋迦牟尼得道，亦為順沿我國農耕文化傳統生活信仰需要，內涵豐富、積淀深厚。明清時期，靈隱臘八節習俗不斷適應社會發展變化，形成了鮮明的文化特色，僧俗并舉，儀式規范隆重，意境空疏高曠，時有詩詞文賦贊美，推陳出新，影響深遠綿長，成為寺院文化與民俗文化結合的典范，在民間傳為佳話。

古時臘月，靈隱僧人心懷感恩，熬制臘八粥，幫助窮人過寒冬。一碗熱氣騰騰的臘八粥包含的“平等、友善、和諧”等社會價值觀，隨著靈隱寺的廣泛施舍，不斷深入人心，根深蒂固。今時今日，人們已經解決溫飽，在全面建設小康社會，不用為穿衣吃飯發愁，但融于臘八粥中的感恩文化內涵不減反增，于斯為盛，一碗臘八粥，風靡杭州城，也溫暖了一座現代化城市，當然，也很有必要向全國人民闡明臘八節的真正含義。

當然，現在臘八節的那碗臘八粥，已經不再是昔日賑濟貧寒的意義，而是已經升華，告誡人們不忘曾經的饑困，啟迪大眾多幾分慈善積德之心、樸素純凈之心，共享來之不易的幸福生活和融融之樂，在這一天，不忘感恩父母、親人、朋友或者其他幫助過自己的人，傳遞知恩、記恩、報恩、施恩的社會正能量，為建設人類命運共同體貢獻力量。

臘八節是中國感恩節的別名，目前在中國還是限于民間認知。中國確實應該有自己的感恩節，感恩文化是中國傳統文化中的至關重要的一部分。這個節日的存在，意義重大，讓人們言行得到凈化，心靈得到升華，鄰里和睦相處，社會空前融洽。

行文即收，忽而想起《大乘本生心地觀經》中的一段：

“善男子，眾生恩者，即無始來，一切眾生輪轉五道經百千劫，于多生中互為父母。以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故，猶如現在父母之恩等無差別。”

想到這里，突發一念：說不定哪天臘八節就被認定為國家法定節日，就像西方感恩節那樣——這也是筆者寫這篇文章的主要用意之一。