英雄無敵5東方部落攻略(英雄無敵Ⅴ面世就被質(zhì)疑,基因優(yōu)秀然而后天成長不足)
英雄無敵5東方部落攻略文章列表:
- 1、英雄無敵Ⅴ面世就被質(zhì)疑,基因優(yōu)秀然而后天成長不足
- 2、漢帝錦旗:五星出東方利中國彩錦揭秘
- 3、自古英雄出少年!電影格薩爾王之磨煉給孩子們種下英雄的種子
- 4、澎湃思想周報丨阿富汗的現(xiàn)狀和可能出路;剛果民族英雄盧蒙巴的牙齒
- 5、格薩爾王:世界唯一的活態(tài)史詩,我們?nèi)绾问刈o?
英雄無敵Ⅴ面世就被質(zhì)疑,基因優(yōu)秀然而后天成長不足
《英雄無敵V》是魔法門之英雄無敵系列電腦游戲的第五部作品,在3DO倒閉并被育碧收購后,育碧授權(quán)了俄羅斯的Nival Interactive工作室外包開發(fā),任命Fabrice Cambounet為制作人。該游戲于2006年5月16日在英國首發(fā)。5月24日,在美國和加拿大發(fā)行。游戲還發(fā)行了多個語言版本,包含中文。游戲基于 Windows平臺,也有Mac版本。
Nival Interactive工作室本來很強大,之前開發(fā)了《寂靜風暴》、《蒼穹霸主》、《突襲3:閃電戰(zhàn)》、《閃電戰(zhàn)2》等多款大名鼎鼎的游戲。這批俄羅斯人都是玩英雄無敵3長大的,都是狂熱粉絲中的狂熱粉絲。外包開發(fā)5代相當?shù)挠眯模蠹铱梢钥纯闯潜赢嬜龅挠卸嗫幔Y(jié)果因為外包費用問題和育碧鬧崩了,最后在2005年4月因為財務(wù)問題被美國公司Ener1 Group收購,開發(fā)完英5,就轉(zhuǎn)入開發(fā)主機游戲,從此徹底消失在pc策略愛好者視野了。
《魔法門之英雄無敵V》這款全球玩家期待已久的游戲采用全3D制作,采用改良過后的《寂靜風暴》引擎。3D畫面非常精美,讓玩家欣喜,然而隨后由于機器性能撐不住,帶來的慢和卡,導致游戲體驗急劇下降。小輝我稍微小小的吐槽一下,當年我的機器玩魔獸世界也不怎么卡,玩這款單機游戲竟然卡的不行。我只能說俄羅斯的這個引擎性能還是有點問題。
英雄無敵系列,特別喜歡出資料片。
英5也有兩個資料片,第一個是英雄無敵五:命運之錘(簡稱HOF),發(fā)行于2006年11月14日,基于原版安裝的資料片,增加了3章15關(guān)戰(zhàn)役,一個新種族,堡壘勢力,以及 7種紅色圣堂兵種和4種中立生物,共25種生物,一種新的魔法類型,5環(huán)10個符文魔法,以及篷車系統(tǒng)和隨機地圖生成器,另外還有一些新建筑和14種寶物和一些地圖。多人對戰(zhàn)方面則添加了同步回合模式,當玩家間的距離超過兩天路程時,可以雙方同時進行一個回合,直到雙方都結(jié)束回合時則進入一下回合,而當玩家間接近時,則會強制切換回原本的回合模式,可以和幽靈模式同時啟用。
第二個資料片英雄無敵五:東方部落(簡稱TOE),發(fā)行于2007年10月12日。獨立安裝的資料片,擁有4章15關(guān)戰(zhàn)役,增加了一個新種族,據(jù)點勢力,據(jù)點英雄無法使用魔法,但是可以使用戰(zhàn)嚎(3個等級共6種);以及8個新魔法。最大的噱頭是交替升級系統(tǒng),這點在HOF中有就預兆,所謂交替升級就是城堡內(nèi)的兵種擁有兩種升級模式可選,而且你還可以花費招募費用的1/10把已升級的兵種重新訓練成另一種,這樣游戲共有了179種生物。東方部落東方部落還重新設(shè)定了各族的技能樹,增加了8個寶物和10套組合寶物以及一些野外建筑。
游戲劇情
劇情上Ubisoft推翻了之前英雄無敵系列的世界,重新塑造了一個叫亞山(Ashan)的奇幻世界。在這個全新的世界里,各個種族發(fā)生了各種愛恨交織的故事,通過戰(zhàn)役娓娓道來。認真推敲,英五的劇情并不比現(xiàn)在的美劇《權(quán)利的游戲》差。后面有機會,小輝可以給大家詳細介紹下。
本作游戲原作中有6個種族,分別是圣堂、學院、森林、地獄、墓地和地牢。2個資料片各加了一個種族,堡壘和據(jù)點。這樣一共8個種族。
每個種族只有一種類型的英雄,四代取消了英雄特長備受玩家詬病,在這一代又重新恢復了英雄特長。
英雄的四維指數(shù)和歷代都一樣,攻擊、防御、魔力、知識。
而和3代、4代不同的是,英5每個族的英雄都有極為復雜的技能樹,每個新手面對英5的如同天書一般的技能樹都會望而生畏,有一種萬花筒的感覺,在英雄升級的時候會迅速陷入選擇恐懼癥當中。小輝建議先隨便按自己想的選,打多了,慢慢就能理解什么局面應該怎么選。
英5有12個公共技能系和每個族獨特的種族技能系,公共技能里每系技能下又分為主技能和3種標準能力以及若干特別能力,主技能有3個等級,特別能力也只能選擇其中的3個學習,挑選自己喜歡的能力學習吧;種族技能系是分3個職業(yè)能力和一個獨有能力(終極技能,學習條件極為苛刻,學錯一步便前功盡棄),主技能有4個等級。
圣堂勢力的職業(yè)是騎士,獨有技能是反擊;
煉獄勢力的職業(yè)是惡魔領(lǐng)主,獨有技能是異界傳送;
學院勢力的職業(yè)是魔法師,獨有技能是制寶;
墓地勢力的職業(yè)是亡靈巫師,獨有技能是亡靈巫術(shù);
森林勢力的職業(yè)是游俠,獨有技能是復仇者;
地牢勢力的職業(yè)是術(shù)士,獨有技能是穿透魔抗。
堡壘勢力的職業(yè)是符文法師,獨有技能是符文學,可以使用符文魔法。
據(jù)點勢力的職業(yè)是野蠻人,獨有技能是血怒,可以讓部隊擁有怒氣減傷。
而在種族獨有技能之外,游戲中還存在著12種的公共技能:
攻擊、防御、領(lǐng)導、幸運、后勤、破壞魔法、黑暗魔法、光明魔法、召喚魔法、巫術(shù)、啟蒙、戰(zhàn)爭機器。野蠻人不能學習魔法,但是擁有獨特的戰(zhàn)嚎技能。符文法師,可以使用獨特的符文魔法。
英5在資料片中兵種上有8個族112種加上野外生物,游戲共有了179種生物。種族生物,和H3一樣分為七級,有升級狀態(tài),英雄可以帶七隊兵,資料片允許交替升級就是城堡內(nèi)的兵種擁有兩種升級模式可選,而且你還可以花費招募費用的1/10把已升級的兵種重新訓練成另一種。這樣玩家的自由度非常的高。
每個兵種都有各式各樣的特技,和4代類似,兵種也能施放魔法,在效果上則采取一個非線性函數(shù)來計算。
魔法分為光明、黑暗、破壞、召喚四個系,級別和3代、4代很像,分為5級,每系每級有2個魔法,加上4種冒險魔法,共44種魔法;效果相同的群體魔法與單體魔法是分開的,這是4代的設(shè)定。由于戰(zhàn)場作戰(zhàn)機制影響,這一代魔法作用偏弱。資料片中增加了符文魔法和戰(zhàn)嚎技能,算是魔法系統(tǒng)的擴展。
英雄在魔法學習和使用上和4代類似,必須掌握對應系的魔法技能才能學習該系的魔法。
另外英雄技能樹上可以學到很多特別能力,這些能力也是在魔法書里使用。
在戰(zhàn)斗規(guī)則上變化相當?shù)拇蟆?/p>
戰(zhàn)斗發(fā)生之前的機制,發(fā)生了大改。這個是利好。
進入戰(zhàn)場后就會進入一個戰(zhàn)術(shù)安排模式,允許玩家在2列范圍內(nèi)自由排布本方的(如果有戰(zhàn)術(shù)能力,排布范圍增加到3列),此時依然可以進行分兵合兵,也可以決定讓某隊兵不上戰(zhàn)場。
這個相當?shù)氖孢m,大概有點類似增加了所謂的行軍背包,不想讓某個兵種上陣就可以不安排他出場。
其次是從三代的六角格戰(zhàn)場變成了四角格戰(zhàn)場,尺寸是普通戰(zhàn)場12×10,攻城戰(zhàn)場14×14。
在整個電子游戲,戰(zhàn)旗類游戲的發(fā)展歷史上看,背景圖的格子是四角和六角,是2個主流流派,兩種流派各有優(yōu)缺點,一直是爭議不休的,都有各自的成功作品和粉絲。現(xiàn)在公認六角略好一些。但還是很多玩家擁護四角。這次英5很不幸,戰(zhàn)場選擇了四角。英3的骨灰粉看著是相當?shù)膭e扭。
最大的改動來源于部隊的主動性系統(tǒng),也是爭議最大的部分。俄羅斯的游戲策劃創(chuàng)造性的在游戲里引入了主動性。戰(zhàn)場中,決定戰(zhàn)場移動力的依然是速度,但是每個部隊都有一個主動性數(shù)值,這數(shù)值決定后續(xù)的行動序列,大家可以在剛才的截圖上看到下面的行動序列條。部隊的主動性越高,就意味著他行動之后會越快出現(xiàn)在這個序列條里。打到后期,一只部隊連續(xù)出手兩次很平常的現(xiàn)象,搭配士氣簡直沒法看了(士氣也重做了,士氣高漲和士氣低落分別是增加或減少部隊一半主動性的數(shù)值)。
這個機制有好有壞,但是徹底的摧毀了回合制的概念。讓無數(shù)英雄無敵骨灰粉吐槽。在過去的3代機制下農(nóng)民打圣龍,只要數(shù)量夠,還是有一些機會的。現(xiàn)在這個農(nóng)民數(shù)量要放的非常大才行,因為圣龍的主動性太高了,行動條上,圣龍打4,5次,農(nóng)民才有一次出手機會。
現(xiàn)在五代游戲中的“回合”的概念,指的是主動性為10的部隊兩次正常行動之間的間隔。
戰(zhàn)場上英雄的表現(xiàn)。
既不像3代是一個擺設(shè),也不像4代親自沖鋒上陣(還能被砍死,^_^).
五代英雄無法直接上戰(zhàn)場,但是可以很賴皮的直接攻擊場上敵軍還不受反擊,根據(jù)英雄等級和目標生物等級,來決定到底可以殺死幾個目標部隊。這種中庸機制小輝我是不太喜歡,意味著殺死敵方英雄的斬首戰(zhàn)術(shù)無法使用了。
而且比較惡心的是英雄限定等級40。雖然技能全滿后,確實繼續(xù)升級也沒啥用。但還是渾身不爽。
游戲在多人游戲模式中添加了決斗模式、動態(tài)模式和幽靈模式。所謂決斗就是選擇游戲本身設(shè)定好的英雄直接開始戰(zhàn)斗,當然你也可以自己配置英雄,這個模式為那些沒有足夠時間打?qū)?zhàn)的人節(jié)省了時間。動態(tài)模式則是戰(zhàn)場操作時間的限定;而幽靈模式則是對戰(zhàn)中當敵方玩家行動時,你可以用幽靈做一些事情而不是純粹的等待。
英5和資料片中AI的表現(xiàn)只能用極為糟糕來形容,大地圖狀態(tài)下,每次電腦行動時間簡直長的讓人絕望,這大大的降低了玩家單機的樂趣。這種糟糕的表現(xiàn),對于英雄無敵系列的玩家來講,簡直是毀滅性的打擊。
游戲在1.3版本中才添加了地圖編輯器,這個編輯器的功能非常強大,lua語言可以做出很多奇妙的事件,但是同時帶來的是易用性的打折,很多人沒有編寫腳本語言的能力,對這樣的編輯器無從下手。
音樂音效,雖然比前代作品有所退步但總體評價一般。
綜合評價,英5在游戲機制上做了很多有意思的嘗試,很多設(shè)定都非常出彩。但是很遺憾,由于外包模式和開發(fā)工作室倒閉的原因,這一代也沒能經(jīng)歷精心的雕琢。戰(zhàn)棋游戲沒有強大的平衡性和開放的可玩性是不可能有長久生命力的。
《星際爭霸1》的平衡性一直到1.08才達到完美,在即時戰(zhàn)略游戲中徹底成為壟斷的霸主。反觀英雄無敵系列就像被詛咒過一樣,每一代的開發(fā)過程都有各種詭異的事情發(fā)生。
育碧對這個系列的作品屬于典型的有心無力,問君能有幾多愁,恰似一群tai、jian上青樓。他們每次都想在這個系列發(fā)力,卻找不到合適的人和工作室。這個系列的開發(fā)路線越走越偏,在畫面、音效、復雜的系統(tǒng)上越搞越變態(tài),然而這些都走偏了,戰(zhàn)棋愛好者根本不想要這些。
看看現(xiàn)在玩家依舊津津樂道的三代,看看那些圍繞英雄無敵系列粗制濫造的N多游戲作品,看看那些打著英雄無敵旗號騙錢的垃圾手游。戰(zhàn)棋玩家就算被騙也都心甘情愿,花錢是小事,萬一這個游戲好玩呢?
哎,也只能長嘆一聲。
從今天開始小輝將陸續(xù)向大家介紹英5的各種游戲細節(jié),歡迎收看。
歡迎關(guān)注頭條號:戰(zhàn)棋游戲。
漢帝錦旗:五星出東方利中國彩錦揭秘
作者:王金中
距今二十五年前的1995 年10月,中日尼雅遺址學術(shù)考察隊在新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址一處古墓中,發(fā)現(xiàn)了一件鮮艷的彩錦,在五彩紋樣間驚現(xiàn) “五星出東方利中國”八字。這件彩錦承載著我國古代的天文、地理、軍事、交通、織造、美術(shù)、書法等多方面的歷史文化積淀,被列為國家一級甲等文物、中國首批禁止出國 (境)展覽文物。它的出土被譽為 20世紀中國考古學最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。現(xiàn)收藏于新疆博物館(圖1)。
圖1
一、彩錦織物是古代的“旂常”即現(xiàn)代的錦旗
這件“五星出東方利中國 ”彩錦出土時,直觀上看,是被剪裁為圓角長方形的彩色面料,長16.5 厘米,寬11.2厘米,以白絹鑲護四邊,兩長邊上各縫綴有 3條白色絹帶,長21厘米,其中 3條已殘斷。當初有權(quán)威人士人判斷,這是一件挽弓射箭用的護膊,也稱為護臂。理由是它位于弓的旁邊,說明在使用弓的時候把它系在射手的前臂上,起到一種保護作用。于是 ,就以“彩錦護膊”之名廣告天下。
筆者反復仔細推敲查典,覺得這個命名難以成立。
首先,放置在弓旁邊的東西就一定是與挽弓射箭有關(guān)嗎?從出土現(xiàn)場的照片看,彩錦旁邊還有其他織物、繩索、棍棒之類,它們顯然與挽弓射箭無關(guān)(圖 2)。彩錦在弓旁出土就是護膊,這個判斷有點“想當然”。
圖2
其次,這件彩錦尺寸太小,筆者用同樣規(guī)格的物品試驗,在胳膊上只能圍半圈兒,用帶子系上后很難固定住,對胳膊起不到多少保護作用。
再次,古代的防身護膊用具,一般都是用銅甲、鐵甲、馬革、牛皮、藤甲等堅硬而有韌性的材料做成,可以有效抵擋尖利兵器的刺擊。古代邊塞詩中多次提到“穿金甲”、“黃金甲”之類,獨沒有“織錦甲”,因為織錦抵擋不住任何堅硬的兵器,起不到什么防護作用。
有人說,用織錦綁在胳膊上,可以防止在拉弓射箭時弓弦反彈,傷及皮膚。這是對使用弓箭缺乏了解而產(chǎn)生的錯覺。其實,無論是古代武士還是現(xiàn)代射手,開弓射箭時手臂與弓弦必定存在一個角度,不可能在使用弓箭的時候讓弓弦回彈而傷到自己的手臂。
綜上所述,這件彩錦根本不是綁在胳膊上起防護作用的,因此不能把它命名為“彩錦護膊”。以“彩錦護膊”之名昭告天下,實際上是貶低了它的作用、價值和意義。
圖3
那么,這件彩錦織物究竟是什么呢?綜合分析判斷,筆者認為是古代軍事最高指揮官獎勵戰(zhàn)帥、戰(zhàn)將的“旂常”(圖3),相當于現(xiàn)在以國家名義授予的榮譽錦旗。
旗,古代有兩種寫法,即“旗”與“旂”,都可以作為旗幟的總稱,但其中的內(nèi)涵卻有較大的區(qū)別。“旗”上面畫的是熊虎,《釋名·釋兵》中說:“九旗之名,……熊虎為旗,軍將所建,象其猛如虎。”而“旂”上面畫的是龍,還要系上一些鈴,如《說文解字》注釋:“旂,旗有眾鈴,以令眾也。”《周禮·春官·司常》中說:“日月為常,交龍為旂。……王建大常,諸侯建旂。”按照《說文解字》的解釋,“常”字古時與“裳”字通假,一個從巾,一個從衣,都指織物。由此派生出一個新的名詞:“旂常”,專指古代帝王用大(太)常,諸侯用旂,為英勇善戰(zhàn)者紀功授勛。
用古代文獻中的這些解釋,來對照出土的這面漢代彩錦,其用途便一目了然:
一是彩錦圖案由上部和下部拼接織成,有意突出兩條“五星出東方利中國”字樣。這樣,上部有兩個圓圈,下部也有兩個圓圈,圖案是重復的。如果只看上部或只看下部圖案,那么,兩個圓圈中一個為日,一個為月,完全符合“日月為常”的特征;
二是彩錦上以雙龍共舞為主要紋飾,貫通全圖,完全符合“交龍為旂”的特征;
三是彩錦周邊綴有六條白色絹帶,可以系住銅鈴,完全符合“旗(旂)有眾鈴,以令眾也”的特征;
四是這件由彩錦制作的織物,古代命名為“旂常”,由帝王與諸侯主持制作、頒發(fā),用于為作戰(zhàn)中的英雄們紀功授勛,其功能就相當于現(xiàn)代的錦旗。
“旂常”這個詞組的概念、內(nèi)涵、實物使用很久,直到唐朝才有近義的“錦旗” 一詞出現(xiàn)。文字證據(jù)是著名詩人李賀在《河南府試十二月樂詞·三月》中寫道: “軍裝宮妓掃蛾淺,搖搖錦旗夾城暖。” 唐代之后,“錦旗”代“旂常”一直延續(xù)至今。“錦旗”一般用彩色綢緞制成,授給作戰(zhàn)或各種競賽中的優(yōu)勝者,包括團體或個人,以表示嘉獎、敬意、謝意等。
新疆出土的這面旂常即錦旗,懸掛的具體方法是:彩錦橫置,將“五星出東方利中國”八字呈現(xiàn)出來。上面的三條白色絹帶系在竹桿或木桿上,下面的三條白色絹帶分別系上銅鈴。然后掛在墻壁上或軍帳內(nèi),顯得莊嚴肅穆、光榮自豪,起到凝聚軍心、激發(fā)斗志的作用。
二、“五星出東方利中國”是古代占卜吉語
在這件2100多年前的漢代錦旗上,最激動人心的是彩色紋樣間織出的八個字:“五星出東方利中國”。這是一句充滿著吉祥的占卜用語,有著極其深厚的文化內(nèi)涵。
其一,“五星同聚”是華夏民族的圖騰之一,是非常吉利的天象。“ 五星”指的是金、木、水、火、土五大行星,古代稱為太白星、歲星、辰星、熒惑星、鎮(zhèn)星。從原始社會起,古人對星辰就有一種自然崇拜的現(xiàn)象,尤其對五大行星和太陽、月亮的觀測尤為精確、系統(tǒng),把它們稱為“七政”或“七曜”、“七緯”,并以此預測兇吉。 早在戰(zhàn)國時期,魏國著名天文學家石申就明確指出: “五星分天之中,積于東方,中國大利;積于西方,負海之國,用兵者利。” 這就把天文現(xiàn)象和預測戰(zhàn)爭的勝負聯(lián)系起來。《史記》《漢書》都有這種說法,還說三星同時出現(xiàn)時,國內(nèi)會打仗、百姓鬧饑荒;四星同時出現(xiàn),則預示著有小人橫行霸道;只有五星同時出現(xiàn)在天空的東方,才是最吉利的星象。這屬于原始的自然崇拜。然而,五星同聚或五星連珠的現(xiàn)象并不常見,一般要幾十年乃至上百年出現(xiàn)一次,所以更加引起古人的好奇和重視,使得占星學家把這種現(xiàn)象附會上某種天意。非常巧合的是,新中國的國旗是五星紅旗,盡管國旗上五星的含義與古代占星學中的五星完全不同,但從這件錦旗上直白地讀出現(xiàn)代字面的意義,人們更期望預示著古老的中國正在走向復興和強盛,因此備受今人的喜愛。
其二,“東方”是太陽初升的地方,是一天的開始,代表著欣欣向榮。古人為了觀測方便,對廣闊的天空進行“分野”,即劃分為九塊,分別是東、東北、北、西北、西、西南、南、東南和中間,叫九野。《淮南子·天文訓》中說:“中央曰鈞天,其星角、亢、氐。東方曰蒼天,其星房、心、尾。東北曰變天,其星箕、斗、牽牛。北方曰玄天,其星須女、虛、危、營室。西北方曰幽天,其星東壁、奎、婁。西方曰昊天,其星胃、昴、畢。西南方曰朱天,其星觜嶲、參、東井。南方曰炎天,其星輿鬼、柳、七星。東南方曰陽天,其星張、翼、軫(圖4)。”從春秋戰(zhàn)國時代起,人們把天上的分野與地上的區(qū)域聯(lián)系起來,即把天上的星宿分別指配于地上的州國,使它們互相對應。古時分野中的東方大約指豫州、幽州一帶,即中原地區(qū)。而現(xiàn)代意義上的東方則是地理概念,包括整個中國在內(nèi)的世界之東方。
幽 天 西 北方 東壁、奎、婁 | 玄 天 北方 須女、虛、危 | 變 天 東 北方 箕、斗、牽牛 |
昊 天 西方 胃、昴、畢 | 鈞 天 中央 角、亢、氐 | 蒼 天 東方 房、心、尾 |
朱 天 西 南方 觜嶲、參、東井 | 炎 天 南方 輿鬼、柳、七星 | 陽 天 東 南方 張、翼、軫 |
圖4
其三,“中國”是古代的一個地域概念,泛指黃河流域的中原地區(qū)。最早明確記載著“中國”二字的是西周初期的青銅器“ 何尊”銘文,它鑄造于周成王五年四月(公元前 1039年4月),銘文中 的原句是“宅茲中國” ,指居住在中原東都成周(洛陽即伊河、洛河流域)的中心之國、中原之國之意。在它以前,甲骨文中雖然也有“ 中”也有“ 國”字,但卻沒有“ 中國”這個詞。從文字和詞語的字源語源上說,它就是“中國”這個概念最早的稱謂(圖 5)。當然,兩周、秦漢時期的“中國 ”主要是地區(qū)或地域或地理概念,并非現(xiàn)在的國名,而“中國”之外,就是“西方”、“夷狄”或者“外國”。盡管它與今天我們作為國家概念、政權(quán)概念的 “中國”含義不盡相同,但對于炎黃子孫來說,仍然感到十分親切。
圖5
需要特別指出的是,這件錦旗代表著當時中國絲綢織造的頂極水平。中國是絲綢發(fā)明的故鄉(xiāng),發(fā)展到漢代時,社會上已經(jīng)出現(xiàn)了一百多種絲綢制品,其中最珍貴的就是彩色織錦。一般地說,織錦有兩個特點,一是使用彩色經(jīng)線或彩色緯線來表現(xiàn)花紋,其中,使用彩色經(jīng)線的稱為 “經(jīng)錦”,這件彩錦就屬于經(jīng)錦。二是使用 “重組織”。簡單的織物只需一套經(jīng)線與一套緯線相互交織就夠了,而織錦則需要用多套經(jīng)線或緯線,稱為 “重組織”。 “五星出東方”彩錦屬于 “五重組織”,即用了五套彩色經(jīng)線(紅、黃、藍、白、綠)與一套緯線相交,質(zhì)地厚實,色彩的配置頗有新意,圖案紋樣美觀流暢。 “五套”在漢錦中是最高檔次的。換句話說,這件錦旗代表了漢代時中國也是世界上絲綢織造工藝的最高成就。據(jù)考證,這件錦旗屬于蜀錦,素有“寸錦寸金”之稱,當時只有首都長安和四川成都有能力生產(chǎn)。可以說,這類題材和風格的錦旗,目前在國內(nèi)出土文物中僅此一件,是非常難得的。
此外,這件錦旗在美術(shù)設(shè)計、圖案裝飾、書法創(chuàng)作上也別具一格,有強烈的時代氣息,尤其是圖案的靈動對稱和文字的和諧匹配,更是難得一見(圖 6)。“五星出東方利中國”八個字,總體看是楷體字變異為黑體字,“東”和“利”字還保留著篆體字的特點。說到黑體字,有人認為是近百年外文印刷體傳入中國才有的。其實,甲骨文中就有黑體字的雛形,發(fā)展到漢代強化成體,這件錦旗上的字體充分說明當時的楷書黑體字已經(jīng)廣泛流行,非常成熟了。
圖6
總之,在“五星出東方利中國”這件錦旗上,歷經(jīng)滄桑的時代背景、巧奪天工的織錦工藝、親切吉祥的占卜用語、深沉厚重的文化積淀,更增添了人們對這件出土文物的喜愛。
三、“南羌”與“西羌”的區(qū)別
圖7
在深入考古中,人們發(fā)現(xiàn)出土的這件錦旗使用的織錦并不完整。與它同時被發(fā)現(xiàn)的,還有一塊織著“討南羌 ”三個字的織錦殘片(圖7)。經(jīng)過仔細鑒定,這塊殘片與繡著 “五星出東方利中國”的錦旗同屬一體,也就是說,它的后面還有三個字,連在一起便成了 “五星出東方利中國討南羌”。有人按照兩塊同屬一體的彩錦紋理進行復制,使我們有幸窺見到它當初的全貌(圖8)。
圖8
這里就產(chǎn)生了一個疑問:這件錦旗究竟是什么年代、在什么地方生產(chǎn)出來的?古代羌族部落位于漢朝的西部地區(qū),為什么上面寫著“討南羌”而不是通常所說的“討西羌”呢?
按照史書的記載,“五星出東方利中國討南羌”這句有關(guān)軍事行動的占卜用語,直接印證的是西漢神爵元年(公元前 61年)漢宣帝派遣七十六歲的老將趙充國(前137 年-前52 年),率軍平定羌族部落叛亂的那場戰(zhàn)爭。
居住在我國今甘肅西南部、青海及西南廣大地區(qū)的羌族,是我國古代重要的民族之一。西漢王朝建立后,這里的各個羌族部落尚處于奴隸社會時期,它們經(jīng)常與匈奴結(jié)成聯(lián)盟,配合匈奴進襲漢朝的西部地區(qū)。漢宣帝元康四年(公元前 62年),先零羌召集今甘肅、青海等地區(qū)的羌族部落首領(lǐng)200 多人,“解仇交質(zhì)盟詛”,這樣,眾多的羌族部落便以先零羌為首領(lǐng),重新結(jié)成了聯(lián)盟。不久羌人便派出使者向匈奴借兵,準備襲占鄯善和敦煌,切斷漢朝通往西域之路。這年秋天,反叛的羌族部落對漢郡襲邊塞、攻城邑、殺長吏。在這關(guān)鍵時刻,老將趙充國毛遂自薦,主動請纓率軍西征平叛。
神爵元年(公元前61年)趙充國率軍進至金城(今甘肅蘭州地區(qū)),并渡過湟水進入羌族部落聚居地。他們探得羌人部落之間結(jié)怨甚深,互相難以統(tǒng)屬的致命要害,確定平叛的基本方針是,打擊最頑固的先零羌勢力,爭取被脅迫屈從的部落,恩威并施,分化瓦解,力求不戰(zhàn)而屈人之兵。這就需要一定的時間。
然而,漢宣帝對于平定羌族部落的叛亂,卻想速戰(zhàn)速決。他兩次下詔催促趙充國迅速出戰(zhàn),并在詔書中說:“今五星出東方,中國大利,蠻夷大敗。太白高出,用兵深入敢戰(zhàn)者吉,弗敢戰(zhàn)者兇。將軍急裝,因天時,誅不義,萬下必全,勿復有疑。”
老將趙充國審時度勢,并不為所動,上書說服漢宣帝后,仍然堅持既定的戰(zhàn)略方針,從而使?jié)h軍以最小的代價取得了平叛的最后勝利。
回顧這段歷史,可以基本認定,這塊織有“五星出東方利中國”的錦旗,應該是漢宣帝為獎勵出征西北的趙充國大軍特意定制的,因而其上織有皇帝詔書上的占卜用語。織造的確切時間應在西漢神爵二年(公元前 60年)后,由位于長安地區(qū)專為皇家生產(chǎn)用品的少府考工室生產(chǎn)制作的。
為什么錦旗上寫的是“討南羌”而不是“討西羌”呢?眾所周知,羌族部落位于中原地區(qū)的西方,漢代通稱為“西羌”。但是,趙充國大軍進駐到討羌前線的金城后,羌族部落便位于漢軍的西南方向,而帶頭叛亂的先零羌就在漢軍的南方。因此,“討南羌”充分體現(xiàn)了漢軍分化瓦解羌族部落的策略。
四、西域精絕國王的傳世珍寶
據(jù)悉,“五星出東方利中國”錦旗出土于西域精絕古國,根據(jù)考古報告,出土地點是一座無名男女合葬墓,規(guī)格較高,墓中還出土一只刻有 “王”字的陶罐。從墓葬規(guī)格及其他佐證判斷,墓主人應是一位古精絕國的國王。下葬的時間為東漢末到魏晉。
公元前138年,漢武帝派張騫出使西域,第一次發(fā)現(xiàn)西域有 36國,而精絕國就是其中之一(圖9)。據(jù)說,2000多年前的精絕古國,是昆侖山腳下尼雅河旁的一個富庶國家。《漢書·西域傳》記載:“精絕國,王治精絕城,去長安八千八百二十里,戶四百八十,口三千三百六十,勝兵五百人。”幾百年后,大唐玄奘西天取經(jīng)后東歸時發(fā)現(xiàn),傳說中的精絕古國和尼雅河憑空消失,只留下一個荒草叢生的尼壤城,也就是精絕國的最后樣子。
圖9
那么,這件制作于西漢神爵二年(公元前60年)的錦旗,怎么會出現(xiàn)在大約 200多年后的西域精絕國王的墓葬中呢?況且,從漢軍“討南羌”前線的涼州刺史部金城郡,到西域都護府的精絕國,直線距離達到 3600多里,而金城到首都長安卻只有1000 多里,這不是很穿越嗎?
原來,當初漢朝確定出兵平定羌族部落叛亂的時候,漢宣帝與老將趙充國最擔心的就是羌族部落與匈奴聯(lián)合起來,一南一北同時起兵攻漢。趙充國告訴漢宣帝,在漢武帝征和五年(公元前 88年)時,羌人就與匈奴有過一次結(jié)盟,最后漢軍用了五六年時間才平定羌族部落叛亂。當時羌人與匈奴聯(lián)系的路線,就是繞到西域諸國,“數(shù)使使尉黎、危須諸國”,“其計不合”,即由于利益不同,尉黎國、危須國沒有答應與匈奴結(jié)盟。匈奴只好“遣使至羌中,道從沙陰地,出鹽澤(今羅布泊),過長阬,入窮水塞,南抵屬國,與先零相直”,這才達到聯(lián)絡(luò)羌人的目的。
為防止匈奴與羌人結(jié)盟的這一幕重演,趙充國在出征前向漢宣帝建議:“臣恐羌變未止此,且復結(jié)聯(lián)他種,宜及未然為之備。”因此,趙充國率領(lǐng)漢軍到達金城前線后,表面上看按兵不動,等待時機,其實早已派出使者前往西域諸國,讓各國對匈奴與羌人之間的來往提高警惕,割斷匈、羌之間的聯(lián)系,以聯(lián)合西域各國共同抗敵。其中精絕國正好在西域各國的正南方、羌族部落的西北方,戰(zhàn)略地位十分重要,便成為重點聯(lián)絡(luò)的方向。
至神爵二年(公元前60年)漢軍平定羌族部落的叛亂取得決定性勝利后,趙充國“振旅而還”前夕,理所當然地會慰問為平叛立下功勞的西域各國,慰問品中包括了漢宣帝頒發(fā)的這件漢代最高等級的獎勵——錦旗。
這件“五星出東方利中國”的錦旗,在歷史上創(chuàng)下了五個紀錄:
第一次將皇帝在詔書中引用的占卜吉語寫在錦旗上;
第一次使用皇宮織室生產(chǎn)的最高檔次的彩錦制作旂常;
第一次在錦旗上同時繪出日、月和雙龍圖案;
第一次以錦旗獎勵位于西域同漢朝成為宗主國的政治實體;
第一次以實物的形式確定了中國錦旗的基本樣式是在絲綢錦緞上織繡出文字與圖案。
因此,這面錦旗便成為精絕國王永世珍藏的寶物。精絕國王一代傳一代,一直傳到了東漢末年。現(xiàn)如今成為中華民族大家庭友好團結(jié)、共同抗敵的一個寶貴物證。
2020年9月24日
本文參考書目:《漢書(班固)》《淮南子》《中國古代文化常識(王力)》《中國戰(zhàn)爭史(武國卿、慕中岳)》《中國歷史地圖集(譚其驤)》《中國史稿地圖集(郭沫若)》《絲綢密碼》等。
自古英雄出少年!電影格薩爾王之磨煉給孩子們種下英雄的種子
在被譽為我國三大英雄史詩之一的《格薩爾王傳》所展現(xiàn)的英雄是什么樣的呢?他馬上封王,征戰(zhàn)四方,盡除妖魔,他就是少年英雄格薩爾王。
孩子是未來的希望,我們想把根據(jù)《格薩爾王傳》改編的動畫電影《格薩爾王之磨煉》送給孩子們!他是一顆珍貴的種子,希望這顆種子能夠在孩子心中生根發(fā)芽。
自古英雄出少年 中國人自己的傳奇英雄格薩爾
曠世英雄格薩爾王,至今仍有無數(shù)說唱藝人世代吟唱著有關(guān)他的故事。
由史詩《格薩爾王傳》改編的動畫電影《格薩爾王之磨煉》用全新的充滿奇幻的絢爛畫面,展現(xiàn)主人公格薩爾從出生到賽馬稱王的磨煉和成長的過程。
格薩爾在他青少年時代以非凡的勇氣、堅強的意志,團結(jié)帶領(lǐng)嶺部落由弱走向強大,從貧窮走向富裕。
成長之路雖然艱險,但格薩爾始終帶有懷揣一顆善良之心,英勇之魂,成為無數(shù)人心目中的真英雄。
電影《格薩爾王之磨煉》顧問、中國社會科學院研究專家楊恩洪老師,一說起格薩爾王就抑制不住對他的敬仰之情。
電影《格薩爾王之磨煉》的主題曲作曲、著名音樂家趙季平先生認為:“這部電影的核心是刻畫從孩童變成了格薩爾王的過程,這是一個充滿坎坷、艱難的旅程,格薩爾王之美在他的勇氣,這種勇氣是一種智慧。更難得的是,他始終秉持著一顆善良的心。”
東方英雄新榜樣 給孩子們埋下一顆英雄的種子
史詩《格薩爾王傳》以性格鮮明的人物刻畫與充滿神話色彩的故事相結(jié)合,展現(xiàn)格薩爾王英勇無畏的一生。
動畫電影《格薩爾王之磨煉》在改編時就對準人物身上的成長線索,著墨于角色人性化的處理及成為英雄的成長之路,力求給予當下的觀眾,尤其是孩子們一個可愛的、勵志的,能夠產(chǎn)生強烈共鳴的主人公。
楊恩洪顧問表示:“格薩爾王是個有擔當?shù)娜耍麨榱俗约旱牟柯洌瑸榱俗约旱拿褡澹隽擞幸饬x的事情,讓人看過影片后有熱血沸騰的感覺。我認為現(xiàn)在的孩子們需要這樣的影片,鼓舞他們從小懷有家國情懷。孩子們是未來的主人翁,我希望電影對他們小小的心靈有一些觸動。”
電影總制片人孟凡耀希望影片給孩子們埋下一顆英雄的種子,他認為:“英雄主義精神是需要從小傳承的,電影中格薩爾王身上的英雄主義,不僅僅是我們中華民族的,也是可以走向世界的。”
影片執(zhí)行制片人宿佳也提到:“咱們中國人的英雄對國家和民族有強烈的責任感,他是更為壯闊和富有犧牲精神的一種情懷,也是不同于西方英雄形象的。”
導演路奇表示《格薩爾王之磨煉》十分適合小孩子觀看:“應該讓孩子們看看這部電影,從小培養(yǎng)英勇無畏的精神。雖然自己不一定能成為英雄,但是要對英雄有所敬畏。”
動畫電影《格薩爾王之磨煉》由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)傳播局指導,中共西藏自治區(qū)委員會宣傳部、中共四川省委宣傳部聯(lián)合攝制,北京華晟泰通傳媒投資有限公司、峨眉電影集團公司、五洲傳播中心、北京太河影視藝術(shù)文化投資有限公司、少年派影業(yè)無錫有限公司、北京星宏影視文化有限公司出品,西藏自治區(qū)電影公司、新華網(wǎng)股份有限公司、北京中新網(wǎng)信息科技有限公司、北京天環(huán)國際文化傳媒有限公司、霍爾果斯少年派影業(yè)有限公司、北京麥基影業(yè)傳媒有限公司聯(lián)合出品,即將在2022年大銀幕與觀眾見面。
澎湃思想周報丨阿富汗的現(xiàn)狀和可能出路;剛果民族英雄盧蒙巴的牙齒
賈敏,季寺
阿富汗的現(xiàn)狀和可能出路
當?shù)貢r間6月22日,阿富汗東部發(fā)生強烈地震。世界衛(wèi)生組織6月26日發(fā)布的報告顯示,截至當天,地震已造成1036人死亡,2949人受傷。阿富汗國內(nèi)的混亂狀況再次受到全世界的關(guān)注。
近日,《外交政策》刊登了一則題為“一項審慎的拯救阿富汗方案——來自其自身(A Modest Proposal to Save Afghanistan——From Itself)”的分析文章,介紹了阿富汗政治家阿明·卡里姆(Amin Karim)提出的一項方案,該方案據(jù)稱對塔利班和西方官員同時具有吸引力,可以確保在未來幾年內(nèi)推行改革,使阿富汗能夠保持獨立,避免政治崩潰和內(nèi)戰(zhàn),并重新加入國際社會的方案。
當?shù)貢r間2022年6月26日,阿富汗霍斯特省,Spera地區(qū)“阿富汗-迪拜”村莊的孩子們坐在一輛滿載物的車輛上。
文章指出,隨著阿富汗進一步陷入貧困,塔利班領(lǐng)導人之間爭奪權(quán)力時尚不明顯的分析已經(jīng)成為一枚定時炸彈。戰(zhàn)勝了美國的伊斯蘭運動正在走向分裂,一些領(lǐng)導人正在利用宗教教條推行抹去進步和保護恐怖分子的政策。與塔利班關(guān)系密切的消息人士稱,該運動由少數(shù)幾個相信自己在執(zhí)行上帝賦予的使命的資深人物主導,他們正在阻撓本可以結(jié)束阿富汗的苦難及其國際孤立狀態(tài)的政治改革努力。
在該文作者看來,包括前政府部長和在過去20年間受益于西方慷慨援助的軍閥在內(nèi)的多個流亡團體都提出了重奪權(quán)力的計劃,但他們并不受歡迎。抵抗組織可能在明年氣候溫暖的戰(zhàn)斗季節(jié)獲得力量,但它們并不團結(jié)。許多分析人士和外交專家認為由艾哈邁德·馬蘇德領(lǐng)導的全國抵抗陣線有可能將反塔利班團體團結(jié)起來,但他的政治理念缺乏深度。
阿明·卡里姆來自民粹主義伊斯蘭政黨Hizb-i-Islami,他建議塔利班切段和他們的恐怖主義盟友之間的聯(lián)系,作為對“基于公民意愿的政治制度”的更廣泛承諾的一部分。這一政治制度包括選舉、政黨、議會、保障人權(quán)尤其是婦女權(quán)利的憲法以及言論自由和媒體自由。塔利班還將引入除他們所屬的遜尼派普什圖族之外的民族和宗教團體,組成一個“多元化的政治制度”。 作為回報,國際社會將把塔利班人物從美國和聯(lián)合國的黑名單上剔除,承諾為其提供15年的發(fā)展資金,并承諾沒有其他國家會入侵阿富汗。卡里姆說改革事關(guān)生存,不僅對塔利班,對阿富汗國家也是如此。按照目前形勢的走向,廣泛的叛亂只是時間問題。卡里姆和西方官員分享了這一計劃,其中一些官員表示希望討論能夠超越目前主導議程的婦女權(quán)利和其他人道主義問題。
一名喀布爾的消息人士稱高層人物不會讓步,國家現(xiàn)在是被他們對伊斯蘭教的狹隘解釋挾持的“人質(zhì)”。與此同時,非普什圖族群受到了塔利班專制暴力的沖擊。什葉派的哈扎拉人受到的虐待尤甚,因為他們被塔利班視為叛教者。由于潘杰希爾谷底及其附近地區(qū)的反塔利班戰(zhàn)爭仍在繼續(xù),塔吉克人也成為了拘留、折磨和殺戮的對象。數(shù)千名塔利班槍手被部署在北部的戰(zhàn)斗中,爭奪利潤豐厚的煤炭出口控制權(quán)的斗爭升級成了種族斗爭。曾經(jīng)摧毀了阿富汗共和國的腐敗和管理不善正在卷土重來。聯(lián)合國對經(jīng)濟擁有巨大的控制權(quán),用包機為塔利班控制的中央銀行運來現(xiàn)金,援助則由塔利班控制的慈善部門分發(fā)。然而,包括基地組織在內(nèi)的恐怖組織在該國的存在,以及即將到來的移民潮——數(shù)百萬年輕人為尋找工作和安全打算離開阿富汗,卻很少受到關(guān)注。
德國前駐喀布爾大使馬庫斯·波策爾(Markus Potzel)被任命為聯(lián)合國阿富汗援助團成員,與此同時該援助團的授權(quán)范圍擴展為“促進所有相關(guān)的阿富汗政治參與者和利益相關(guān)者、該地區(qū)和更廣泛的國際社會之間的對話",這為塔利班方面的參與創(chuàng)造了空間。卡里姆說他的提案以及得到了幾個塔利班政權(quán)重要人物的首肯,他們承認需要在人民反對塔利班以及塔利班之間相互反對之前做出改變,否則將導致更廣泛的武裝抵抗,可能受到外部支持,前軍閥也會加入其中——最終爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。
眼前的斗爭發(fā)生在教條主義的強硬派——由包括代理總理哈桑·阿洪德(Hasan Akhund)在內(nèi)的、圍繞在塔利班領(lǐng)導人海巴圖拉·阿洪扎達(Hibatullah Akhundzada,他甚至可能已經(jīng)不在世)周圍的一個小團體所領(lǐng)導,以及像代理內(nèi)政部長西拉杰丁·哈卡尼(Sirajuddin Haqqani)這樣的生存派之間。哈卡尼和基地組織有著密切關(guān)系,被美國聯(lián)邦調(diào)查局懸賞1000萬美元通緝,一位不愿透露姓名的西方官員表示,“誰能想到,今天阿富汗的理性聲音竟然是哈卡尼。”
卡里姆的計劃來得正是時候。6月22日毀滅性的地震暴露了塔利班在治理國家以及阻止人才流失方面的無能。這項計劃代表了一種解決政治僵局的本土方案,使得國內(nèi)各方力量都能夠主張所有權(quán),而不是為了反對指手畫腳的外人而固執(zhí)己見。例如正在喀布爾舉行的全國宗教學者會議,盡管近一年來一直懇請讓女性和其他族裔群體參加,3500名與會者仍然主要是普世圖男性。會議的安保措施和前政府舉行的類似活動如出一轍,設(shè)有檢查站,對與會者進行搜查,并有直升機在空中巡邏。同樣和前政府時期一樣,該會議受到了自稱為“自由戰(zhàn)士陣線(Freedom Fighters Front)”的反對派團體的攻擊。展示的辭令不出意料得極端。代理總理阿洪德告誡與會者接受當前伊斯蘭教的做事方式;他的副手阿卜杜勒·薩拉姆·哈納菲(Abdul Salam Hanafi)說女性將由男性代表;一名來自赫拉特的神職人員說任何反對塔利班的人都應該被斬首。
一名匿名的西方外交官說:“我們要么和共和國、和腐敗的總統(tǒng)站在一起,要么轉(zhuǎn)向當下的現(xiàn)實主義認為我們必須與塔利班共存。我們或是關(guān)注軍隊,或是關(guān)注一些軍閥。但這個地方的現(xiàn)實政治從未引起我們的興趣。”要在事后影響領(lǐng)導層本就非常困難。隨著烏克蘭戰(zhàn)爭占據(jù)大量關(guān)注,目前關(guān)注阿富汗的幾乎只有人道主義者和人權(quán)人士,而他們的判斷通常非常悲觀。
卡里姆提案的最大阻礙可能是他本人和Hizb-i-Islami的聯(lián)系,這個黨派有著深厚的基層支持。西方集團不喜歡它基本上只是因為其領(lǐng)導人吉勒布丁·希克馬蒂亞爾(Gulbuddin Hekmatyar)的名聲,他是一名前軍閥,在1992-1996年內(nèi)戰(zhàn)期間因暴虐而臭名昭著。對卡里姆提案進行過評估的西方官員稱,這是目前最好的方案,盡管它呼應了很多在塔利班鞏固權(quán)力前的要求,這些要求來自西方,被視為是強加給阿富汗的。卡里姆表示,如果就這些問題達成協(xié)議,最好是在聯(lián)合國的主持下,塔利班有望在兩三年內(nèi)獲得外交承認。
考慮到塔利班自去年八月以來的所作所為,這可能是一種幻想。例如一些外交官對選舉持懷疑態(tài)度,塔利班可能會輸?shù)羧珖缘倪x舉,因為他們并不代表大多數(shù)人,而共和國有敗選者屢次上臺的不良記錄。
雖然歐盟對卡里姆的方案沒有做出官方回應,但歐盟駐阿富汗大使安德烈亞斯·馮·勃蘭特(Andreas von Brandt)曾公開評論說,他支持建立一個更具包容性的政府,讓所有族群、政治團體和女性都得到代表。作為八月以來唯一返回喀布爾的西方實體,歐盟對塔利班確實有一些影響力。而且塔利班對戰(zhàn)場上的老對手有著勉強的尊重,其中就包括歐盟成員國。
另一位不具名的外交人士也表示事情可能變得更糟,“北部局勢的惡化會分散塔利班對付‘伊斯蘭國-呼羅珊’的精力,看漲的武裝抵抗力量如果再有一個冬天凝聚在馬蘇德周圍,勢頭將會增強。”在這種情況下,卡里姆這樣的提案提供了前進的道路。
剛果民族英雄盧蒙巴的牙齒
剛果民主共和國被謀殺的獨立英雄帕特里斯·盧蒙巴的家人,近日在首都金沙薩埋葬了他唯一已知的遺體——一顆牙齒。這發(fā)生在他死于比利時支持的分離主義叛軍之手61年之后。
據(jù)《衛(wèi)報》報道,數(shù)百人聚集在一個巨大的廣場上,揮舞著旗幟,看著一張盧蒙巴的大照片,他戴著標志性的眼鏡,頭發(fā)側(cè)向一邊,被白色的花朵襯托著。
1960年7月,帕特里斯·盧蒙巴(右)與剛果軍隊新任總司令約瑟夫·蒙博托(左)談話。
盧蒙巴是剛果民主共和國的締造者之一、剛果民族解放運動的領(lǐng)袖。他于1961年1月17日在東南部的加丹加(Katanga)省被行刑隊殺害,此前一年他被趕出了總理職位,這一切都發(fā)生在剛果民主共和國從比利時獨立出來的幾個月內(nèi)。
一面寫有“萬分感謝,民族英雄”(Many thanks, national hero)樣的橫幅懸掛在人群上方,人群中包括鄰國剛果共和國總統(tǒng)德尼·薩蘇-恩格索、比利時外長和幾位非洲大使。
剛果民主共和國現(xiàn)任總統(tǒng)費利克斯·齊塞克迪說:“剛果人民終于可以有幸為他們杰出的總理送葬了”。葬禮是在這個中部非洲國家獨立62周年之際舉行的。在獨立那一天,盧蒙巴發(fā)表了激烈的演講,抨擊比利時對剛果75年的殖民統(tǒng)治。
作為剛果第一位民選總理,盧蒙巴在冷戰(zhàn)高峰期向莫斯科表示友好,令西方震驚。他的政府只持續(xù)了三個月就被推翻和暗殺。支持者和一些歷史學家指責中情局參與其中。2002年,比利時議會對盧蒙巴被殺事件的調(diào)查得出結(jié)論,比利時對他的死亡負有“道義上的責任”。尸體從未被發(fā)現(xiàn)。據(jù)報道,他僅剩的一顆牙齒被一個比利時警察索艾特(Gerard Soete)拿走了,他聲稱用酸液溶解了大部分尸體,并燒掉了其余部分。
比利時國王菲利普本月首次訪問剛果民主共和國,并于6月20日將牙齒交給了盧蒙巴的家人。他的一個孫女在葬禮上宣讀給盧蒙巴的信:“你的回國,你在這里獲得的榮譽是你繼續(xù)書寫的歷史的一頁。今天,非洲和你一起書寫自己的歷史”。
法國國際廣播電臺總結(jié)了盧蒙巴的生平。盧蒙巴1925年7月2日出于比屬剛果一個農(nóng)民家庭。1955年當選為非洲雇員聯(lián)合會東方省主席。1958年協(xié)助創(chuàng)建了剛果第一個全國性政黨——剛果民族運動黨。盧蒙巴致力于不同族群的團結(jié),使得剛果民族運動的聲勢日漸壯大。1959年,盧蒙巴成為剛果民族運動的領(lǐng)導人,當選為全非人民大會常設(shè)委員會委員。1960年1月,盧蒙巴出席了關(guān)于剛果獨立的布魯塞爾圓桌會議,6月,剛果舉行首次議會選舉,剛果民族運動黨獲得了下議院137席中的40席,成為最大黨。6月23日,盧蒙巴當選為總理,主導了首屆政府的組閣。6月30日,剛果共和國成立,一周后,盧蒙巴要求比利時軍隊即時撤出剛果,遭到了當?shù)乇壤麜r殖民軍指揮官的拒絕。不愿回國的比利時官兵發(fā)動叛亂,攻擊首相官邸,占領(lǐng)金沙薩機場,導致剛果首都的局勢陷入一片混亂。剛果西南部銅礦儲量豐厚的加丹加省趁機在軍閥沖伯的領(lǐng)導下宣布獨立,并組建了“加丹加部族聯(lián)盟”軍,同剛果中央政府軍進行對抗,著名的“剛果危機”隨即爆發(fā)。
面對混亂的局勢,盧蒙巴請求聯(lián)合國派遣維和部隊幫助剛果政府軍平息首都和加丹加的動亂。 同年7月15日,聯(lián)合國維和部隊進駐剛果。但是由美國主導的這支維和部隊抵達后,拒絕與剛果中央政府合作鎮(zhèn)壓加丹加的叛軍,始終按兵不動,盧蒙巴政府在當時東西冷戰(zhàn)的大背景下被美國視為親蘇政權(quán)。
同年9月14日,剛果國民軍參謀長蒙博托在美國中情局支持下發(fā)動政變成功奪權(quán),聯(lián)合國維和部隊以保護為名隨即軟禁了盧蒙巴。11月27日,盧蒙巴在試圖潛逃途中被蒙博托的手下綁架。經(jīng)過一番幕后交易之后,蒙博托決定將盧蒙巴交給他的死對頭,加丹加省的叛軍首領(lǐng)沖伯。 盧蒙巴到達的當天,就在沖伯的別墅里遭受酷刑折磨,1961年1月17日,盧蒙巴被執(zhí)行槍決,死時年僅35歲。
盧蒙巴遇刺后,遺體最初被草草掩埋,后又被挖出來毀尸滅跡。負責監(jiān)督毀尸的是軍閥沖伯的比利時顧問,原殖民警察局局長索艾特。根據(jù)著作《暗殺盧蒙巴》中引用的證詞,索艾特意識到盧蒙巴的尸體可能被發(fā)現(xiàn),因此決定“讓它一勞永逸地消失,絕不能留下任何痕跡”。他帶領(lǐng)一個團隊,先肢解了盧蒙巴的遺體,然后用硫酸溶解。他后來將這個過程描述為“下地獄的旅程”。索艾特留下了盧蒙巴體內(nèi)的彈頭和他的兩顆牙齒作為紀念品,直到四十年后的2000年,他才向一家德國電視臺承認了當年的所作所為。
《數(shù)字民主,模擬政治》一書的作者Nanjala Nyabola在半島新聞發(fā)文評論道,盧蒙巴的牙齒回來了,但殖民的種族主義邏輯持續(xù)存在著。
這件可怕的遺物最終被歸還,但沒有正式道歉,只是承認已經(jīng)造成了巨大的傷害。此前幾周,比利時國王參加了對剛果民主共和國的巡視,只是承認在該國的殖民時代對普通人造成了巨大的傷害,但沒有提出道歉。歐洲的掌權(quán)者越來越多地承認以歐洲帝國主義權(quán)力的名義對非洲人犯下的野蠻行為,這花了60多年的時間。
有什么理由讓一個家庭等待60多年才與親人的遺體團聚?而且在公眾完全知情的情況下這樣做,會有什么政治意義呢?
明知一顆牙齒是通過酷刑和謀殺獲得的,卻要把它保留61年,唯一的理由是殘酷性才是重點。殖民化畢竟是通過殘忍來投射權(quán)力,并通過關(guān)于種族優(yōu)越性和差異性的偽知識論證加以合理化。盧蒙巴牙齒的命運表明,歐洲帝國主義的意義不僅僅是經(jīng)濟或社會方面的,而是為不受約束的殘酷行為提供一個出口,而這種殘酷行為在歐洲的政治變革中越來越受到限制。可以說,將殘酷投射到其他地方的能力使人們有可能在幾個世紀的激烈沖突之后,思考和追求歐洲政治生活的不同組織方式。
在尖銳的《殖民主義論》中,艾梅·塞澤爾(Aimé Fernand David Césaire,法國殖民地馬提尼克出身的黑人詩人、作家、政治家)認為,殖民主義的野蠻行為完全是由蔑視驅(qū)動的,這種對“原住民”的蔑視和仇恨改變了實施蔑視行為的人。塞澤爾認為,殖民者只有在自己變得不人道的情況下,才能與他施加在他人身上的野蠻行為和平相處——這就是殖民化的回旋鏢。
無論為保留這些可怕的戰(zhàn)利品提供什么理由,都只能強調(diào)一個事實,即殖民化行為已經(jīng)改變了殖民國家的道德計算(moral calculations),試圖為保留這些物品作為戰(zhàn)利品辯護是道德墮落的一個癥狀,它繼續(xù)發(fā)酵并毒害殖民者和被殖民者。
事實上,盧蒙巴的牙齒案件是一個高調(diào)的例子,說明包括美國在內(nèi)的所有帝國主義大國在20世紀上半葉都在進行這種做法。
歐洲和北美的博物館里到處都是被殺害并作為戰(zhàn)利品保存的人的身體部位的可怕展品,其中一些博物館拒絕將其還原給家人或允許其有尊嚴地埋葬。例如,1905年,當英國殖民政府在現(xiàn)在的肯尼亞領(lǐng)土上鞏固其統(tǒng)治時,一名英國士兵要求與南迪(Nandi)酋長Koitalel Arap Samoei會面,表面上是為了討論和平。然而,這名士兵在近距離射殺了Samoei,將其斬首,并將其頭顱作為戰(zhàn)利品送回倫敦。盡管南迪族長老多次要求將頭顱送回肯尼亞進行適當安葬,但頭顱仍被扣留在英國。
同時,2011年對德國博物館的審計發(fā)現(xiàn),德國博物館中至少有50個毛利人的頭顱和骨架。而最近,哈佛大學拒絕了美國原住民社區(qū)提出的要求,即歸還該大學收藏的他們祖先的遺骸。對非白人的非人性化處理和收集他們的尸體作為戰(zhàn)利品,在帝國主義國家?guī)缀跏且环N普遍的做法,這在現(xiàn)代社會是沒有道理的,盡管西方歷史學家和人類學家繼續(xù)為保留這些人類遺骸辯護,認為這是保護人類歷史的努力。這很可能是,但值得拷問的是,他們在保存人類歷史的哪一方面。通過掩蓋這些物品的可怕出處,博物館保留了對人類的可怕看法,肯定了其在殖民化的殘酷中的共犯(complicity);作為最終的場所,對殖民化的種族主義邏輯進行消毒(sanitisation)和傳播。
這些作為戰(zhàn)利品被博物館和私人收藏的物品,是殖民化持久的種族主義邏輯的實物證明——而有意義的去殖民化是迫切和必要的。它們繼續(xù)存在于這些空間,只能引起全世界非白人的持續(xù)蔑視。無論為保留這些可怕的戰(zhàn)利品提供什么樣的理由,都只能強調(diào)塞澤爾的論點:“沒有人的殖民行為是無辜的……一個殖民或為殖民行為辯護的國家已經(jīng)是一個病態(tài)的文明。博物館毫無意義……當對他人的秘密蔑視使人心生厭惡時”。
沒有任何教育學價值可以為收集和展示人類遺骸的做法開脫。其唯一的理由是將他人的身體作為種族主義的武器,以刺激和娛樂白人觀眾。
盧蒙巴的妻子Pauline Opango本身也是一名活動家,她在2014年才去世,提醒我們他被謀殺時有多年輕(只有35歲),以及這些機構(gòu)正在為之辯護的殘酷行為是如何在最近發(fā)生的。僅僅承認這一點是不夠的。復原和歸還只是一個開始。沒有道歉,毒藥就會留在系統(tǒng)中,繼續(xù)在肇事者和受害者身上發(fā)酵。
責任編輯:朱凡
校對:欒夢
格薩爾王:世界唯一的活態(tài)史詩,我們?nèi)绾问刈o?
來源:中國新聞網(wǎng)
中新網(wǎng)北京6月3日電(劉越)在中華民族浩瀚的歷史長河中,涌現(xiàn)過無數(shù)英雄人物,傳奇故事不勝枚舉。歷史名人是毋庸置疑的珍貴文化遺產(chǎn)。該如何去傳承和發(fā)揚他們的事跡及精神?在一位傳奇英雄“格薩爾”身上,我們得以窺知一二。
記載的力量:那千年前的傳說源遠流長
雄鷹飛過山川,湖泊澄若明鏡,吟游詩人臥在篝火旁,喝著一壺暖暖的馬奶酒,頌唱那位威武的英雄,少女伴隨著歌聲翩然起舞,火光映著皚皚的雪峰。
這里是西藏,格薩爾誕生的地方。
傳說中的格薩爾王,是一位了不起的英雄。他是嶺國的國王,為救贖蕓蕓眾生戎馬一生,降妖伏魔,懲惡揚善,而讓他的英雄事跡得以傳揚的,是一群特殊的“說唱藝人”。
由于獨特的高原生態(tài)環(huán)境,文字出現(xiàn)之前,藏地文化傳播基本依靠口頭說唱。在說唱藝人們的口口相傳中,誕生了偉大的英雄史詩——《格薩爾王》。
《格薩爾王》大約始于古代藏族的部落時代,最初記錄了格薩爾的降生、征戰(zhàn)和返回天界。而在傳播的過程中,說唱藝人們對其內(nèi)容進行豐富、增補、調(diào)整和修改,幾千年來的“二創(chuàng)”讓《格薩爾王》成為世界上篇幅最長、規(guī)模最大的民間文學,得名“東方荷馬史詩”,至今還在不斷更新。因此,《格薩爾王》也被稱為世界上唯一的活態(tài)史詩。
正是有了說唱藝人最初的口頭記載,今日我們才得以了解格薩爾王波瀾壯闊的一生。而又是得益于他們的添磚加瓦,讓這位英雄從未真正“離去”。
守護的力量:讓群眾了解他,愛上他
歷史上,《格薩爾王》在西藏、青海、四川等9個省區(qū),中國、不丹、尼泊爾等9個國家和地區(qū)都擁有廣大的傳承與演繹,影響深遠。然而進入現(xiàn)代社會之后,史詩這種藝術(shù)形式難免受到?jīng)_擊。幸運的是,各界都積極開展了對它的保護工作。
2006年,《格薩爾》被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;
2009年,“格薩(斯)爾史詩傳統(tǒng)”入選聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》;
2021年,由青海省格薩爾史詩保護研究中心整理編輯、青海民族出版社出版發(fā)行的《格薩爾》說唱本2020年搜集整理叢書出版發(fā)行;
2022年,由西藏自治區(qū)社科院民族研究所主持、承擔的自治區(qū)重大文化工程《格薩爾》藏譯漢項目正式結(jié)項。該項目于2013年12月在西藏啟動,投資超過七百萬元,歷時八年,終于結(jié)出碩果。
除了對文本本身的搶救、整理和研究工作,各地區(qū)還開啟了保護《格薩爾王》的第二曲線。
2017年,四川省甘孜藏族自治州甘孜縣開啟建設(shè)“格薩爾王城暨百村產(chǎn)業(yè)基地”。該景區(qū)以格薩爾文化為基調(diào),將文旅與扶貧相融合,帶動居民就業(yè),實現(xiàn)人均增收。既富裕了村民,又吸引了眾多對格薩爾文化感興趣的游客;
2022年,青海省格薩爾史詩保護研究中心授予江日堂鄉(xiāng)民間格薩爾藝術(shù)團和瑪爾多格薩爾王蓮花圣殿“格薩爾文化保護傳承基地”匾牌,旨在以格薩爾文化為載體,搭建生態(tài)旅游平臺;
2022年,格薩爾藏戲《賽馬稱王》在北京天橋藝術(shù)中心舉行演出,由色達縣的耶吾布美藏戲團登臺表演,意在助力冬奧,讓世界感受中國藏族文化的豐富多彩。
《格薩爾王》的特點在于樸素自然,因此貼近文旅產(chǎn)業(yè)、打造百姓舞臺無疑放大了其通俗化、大眾化的優(yōu)勢,這是一種獨辟蹊徑的“守護”。
文藝作品的力量:在創(chuàng)作中迸發(fā)生命力
當我們在懷念英雄時,我們懷念的是什么?
我們歌頌大禹,歌頌的是其“勞身焦思,居外十三年,過家門不敢入”的公而忘私;
我們贊美岳飛,贊美的是他“何日請纓提銳旅,一鞭直渡清河洛”的獻身情懷;
同樣的,我們懷念格薩爾王,是因為他心懷天下,堅韌不拔,勇往直前,同時又富有犧牲精神。
雖然時代在改變,但英雄史詩中體現(xiàn)的精神內(nèi)核不會改變。那么,如何順應時代的潮流,讓一位英雄的自白擲地有聲于世界呢?
文藝作品,是一個不錯的答案。
近日,由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)傳播局指導,中國新聞網(wǎng)等聯(lián)合出品的動畫電影《格薩爾王之磨煉》發(fā)布預告。
在對原作的取舍上,該影片保留了格薩爾從出生到賽馬稱王的成長過程,改編點大部分著墨于人物。無論是對角色進行人性化的處理,還是用更現(xiàn)代化的手法去呈現(xiàn)英雄的成長之路,都在力求給當下的觀眾,尤其是孩子們一個可愛的、勵志的,能夠產(chǎn)生強烈共情感的主人公形象。
對此,電影《格薩爾王之磨煉》顧問、中國社會科學院研究專家楊恩洪表示:“格薩爾王是個有擔當?shù)娜耍麨榱俗约旱牟柯洌瑸榱俗约旱拿褡澹隽思幸饬x的事情,讓人看過影片以后有熱血沸騰的感覺。我認為現(xiàn)在的孩子們需要這樣的影片,鼓舞他們從小懷有家國情懷。孩子們是未來的主人翁,我希望電影對他們小小的心靈有一些觸動。”
保留英雄精神的核心,同時順應時代刻畫人物,是動畫電影《格薩爾王之磨煉》的創(chuàng)作方法論,或許也是其他歷史英雄人物追求“新生”,尋求擴大影響力時可借鑒的關(guān)鍵點。