神仙道血蓮花哪里多文章列表:

• 1、魏晉南北朝時期佛和道之間有什么關(guān)系
• 2、無敵王座
• 3、北京故宮的藏品比臺北故宮價值低？也許大家都被誤導(dǎo)了第四篇
• 4、青花瓷器紋飾與繪畫風(fēng)格鑒定
• 5、武義山上螢石天神滅妖記 原創(chuàng)小說

魏晉南北朝時期佛和道之間有什么關(guān)系

在中國源遠(yuǎn)流長的佛教文化中，分為佛道時期，佛玄時期，創(chuàng)宗時期，三教合一。這四個主要時期分別發(fā)生在兩漢，魏晉南北朝和隋唐。

其中魏晉南北朝起著至關(guān)重要的作用，由于佛家與道家長時間的相互沖突又有部分相互融合，這種矛盾的關(guān)系在魏晉南北朝時得到了很好的過渡。所以在這個時期來了解佛教和道教是非常適宜的。

佛教在中土起源

佛教在初次傳入中土的時候，就被許多人看做是神仙法術(shù)的一種，并且佛教中的理論和中心思想，道教從中也借鑒很多，稍加改動就變成了道家的精神訴求。東漢年間，大家把佛教看作出神入化的仙術(shù)，這種認(rèn)知離不開最初佛教傳道受業(yè)的方式方法，為了將佛教擴(kuò)大知名度，廣而流傳，使用了許多魔術(shù)一般的戲法，比如"口中吞針""缽中生出蓮花"等等。

"黃老道""神仙道"的教義也被佛教效仿。許多主張都與其相似。佛教中的定禪，坐禪，也被廣大民眾視為可以修煉成仙的方法。許多史書記載著佛教神乎其神的仙術(shù)，雖然有些夸大，但是起到了非常好的宣傳效果，讓更多的民眾了解并且信奉。使佛教很快的在中土站穩(wěn)腳跟。

道教與佛教的關(guān)聯(lián)

根據(jù)史書記載，在魏晉南北朝留下的道教塑像和資料和佛教相比，少了很多。除了現(xiàn)在流傳下來的以外，加上史書中記載的，不過五十例。這些留下的塑像，樣子和神態(tài)都與佛教有所相似。并且在當(dāng)時人們的心中，對道教和佛教的區(qū)分還是比較少的，他們對道教和佛教的代表人物看做一體，這就是因為在魏晉南北朝時，佛教的造像和道教的造像是非常相似的。許多道教的詞語中也借鑒了佛教。

在當(dāng)時深入人心的認(rèn)為，佛家道家有共通的宗教意識。因此我們可以看出佛教在初入中土后，對當(dāng)時本土原有的宗教有著很大的影響，道教就是其中一個，把佛教的思想融入到自己的教義中，轉(zhuǎn)化成本土宗教自己的思想力量。

佛教與道教的思想哲學(xué)

佛教的主要思想在魏晉南北朝時期一直是般若學(xué)。佛教的思想過程也與般若學(xué)相同，分別是"格義""六家七宗""不真空"曾有古人指出，道家盜用了佛家的的部分思想與學(xué)術(shù)，并列舉出了各種證據(jù)，也證明了在魏晉南北朝時期，道教與佛教相互融入于互通的事實。所以我們可以看出，在當(dāng)時道教與佛教在某種程度上正在聯(lián)合起來對抗其他的學(xué)術(shù)宗教思想。

雙方在互相學(xué)習(xí)和借鑒中在宗教界廣為流傳。也有不少有名的人士在道教和佛教的信封中左右搖擺。從而演變出不同的流派，后期就會出現(xiàn)不同的思想和爭辯。佛教因此就失去了自己固有的獨(dú)立性，與許多宗教有著或多或少的相似。但是這也讓佛教有了自己的特點(diǎn)。發(fā)展出中國的佛教，與發(fā)源地印度佛教有著許多不同。其中佛教思想，佛教修行方法，精神領(lǐng)域。都有很大的區(qū)別

四、佛教的思想結(jié)合

僧肇，是"中土解空第一人"他在書中提到的玄學(xué)觀點(diǎn)和認(rèn)知，便是借鑒了佛教的思想內(nèi)容，又借鑒了老莊哲學(xué)思想，從而對玄學(xué)有著更深層次的了解和認(rèn)知。僧肇的理論不只是佛教思想的初級階段，在不斷的研究與探索中，對魏晉南北朝時期的佛教理論有著不小的貢獻(xiàn)與補(bǔ)充。在僧肇以后也有人在僧肇的思想以后，更大幅度的提升了佛學(xué)的發(fā)展。"頓悟說"就是由此而來的。如果說起初的佛教學(xué)能帶領(lǐng)大家的思想得以升華和解放，那么在演變后的佛學(xué)更能夠直擊人心靈，凈化靈魂。以至于后人對其有著很高的評價。

五、佛教與道教的文化沖突

雖然佛教和道教有著千絲萬縷的聯(lián)系與共同點(diǎn)，但畢竟是兩個不同的宗教信仰，他們的對文化和思想的沖突也是相當(dāng)激烈。原因是因為，許多人會指出道家的部分思想和教義，是借鑒了佛教的許多理論。道家在魏晉南北朝時在中國本土的影響與佛家相比，沒有那么根深蒂固，所以會出現(xiàn)反駁，來穩(wěn)固道家在中土宗教界的地位和發(fā)展。

在佛家看來，道家雖然借鑒了自己的文化，但是許多思想也是存在對立的。比如道教認(rèn)為"神仙道"是有理有據(jù)的可以因為修行得道成仙，佛教卻一直持反對的態(tài)度。類似這種情況還有很多，所以就在魏晉南北朝時期道教與佛教產(chǎn)生了不小的分歧。但是對道家的理論持反對態(tài)度的佛家學(xué)者，普遍都是偏向信奉印度佛教的一群人，因為在印度佛教的理論里，此"道"非彼"道"。

顧名思義，他們眼中的"道"和中土的道家思想有著本質(zhì)的不同。另一邊，佛教的中心思想是解脫，生有生的解脫，死有死的解脫，這種解脫超越生死的限制，超然一切，不懼煩惱和憂愁，有著超凡的精神境界。

道教和佛教的另一個矛盾點(diǎn)便是"夷夏之辨"。"夷夏之辨"原來是指中國國內(nèi)的華夏民族和各個少數(shù)民族之間的辯解。但是在魏晉南北朝時期，又增加了一個辯論內(nèi)容，就是中土內(nèi)的宗教信仰和中土以為的宗教信仰之間的辯論。由于佛教是由中土以外的印度佛教發(fā)源，從未傳到中土，道教則是中土本國土生土長的宗教信仰。

道教認(rèn)為佛教的傳入是具有破壞性的，破壞中國本土人民的思想和底蘊(yùn)。并且外來的宗教信仰很快速的在中國內(nèi)部發(fā)揚(yáng)光大，已經(jīng)很充分的說明問題。但是對于一部分人的質(zhì)疑，說道教借鑒佛教的思想，這種理論道家是完全不接受的。中華民族是講究禮儀孝道，而西方是講究自由平等。

因此不適合在中國發(fā)展佛教。道教的意思，就是想把佛教從中國本土趕出去，以至于從開始的辯論導(dǎo)致成后來的"毀佛"這大大加大了佛教與道教的矛盾。面對道家這種強(qiáng)烈的攻勢，佛教派也奮起反擊。許多佛教派針對道教的質(zhì)疑紛紛站出來發(fā)聲，他們指出佛家道家是存在相同的思想，所以并不存在道家所說的佛教會破壞中國的思想底蘊(yùn)。至于佛教的起源地是西方，佛教派也舉例說明，中國古代的名人圣賢，有許多不是出自中國本土，并且佛家也推崇尊師，尊長。他們認(rèn)為佛教的中心思想并不與中國傳統(tǒng)思想有違背。并且是相同的。

雖然佛教和道教在思想上存在著許多爭議，但是不能否認(rèn)，這種爭議也在推動著佛教和道教的發(fā)展。在時間的洗禮下，佛教與道教也充分的融入到了中國的歷史長河中。成為不可磨滅的一部分。佛教在經(jīng)過一系列的質(zhì)疑和詬病以后，也穩(wěn)穩(wěn)的在中國宗教信仰中站穩(wěn)腳跟。

在這期間，除了佛教以外，也有不少西方宗教傳到中國，但也都不了了知，唯有佛教在中國的發(fā)展和傳播得到了發(fā)展和壯大，而道教在其中起了很大的作用。中西文化一直存在著很大的詫異，而通過魏晉南北朝的佛教與道教之間千絲萬縷的聯(lián)系，也可以充分的了解中國對外來文化的沖擊和態(tài)度。佛教道教發(fā)展至今，已經(jīng)成為中國比較龐大的宗教信仰。而佛教也成為外來思想在中國本土生根發(fā)芽的重要典范。

無敵王座

《坤明宮序》 皇宮禁地，云軒隔城。危室相照，嵩河同行。控華夏命脈于一地，握九州江山交一方。龍之息處，鳳之安堂。文官肝膽，武員威風(fēng)。奇功立，玉朝崩。人之心美，物之身安。頌功德，歌品性。金之足赤，玉之無暇。 　　紫氣東來，青煙西去。日月精華，映江山萬代；天地寶氣，照盛世千秋。黃閭赤閻，雅貴中芝蘭充體；瓊樓玉宇，清凌處明水照心。佳者似高山仰止，俊才如細(xì)水長流。月明星馳，閃蒼穹之光輝；風(fēng)清花香，盈坤明之圣地。 　　觀浪起，屈宋懷才；看波興，枚馬含稿。聞四杰馳名天下有情義，看七賢游于竹林無心機(jī)。恩深如地厚，不減千分；大德似天高，可加一丈。長街賦四圣，廣庭醉八仙。千花競放香更溢，百燈齊明光愈長。愁心與明月齊飛 　　…… …… …… …… …… ……

思成如結(jié)作三界心清似水歸桃源

詩曰：

秋水浩蕩三潮落，浪花傳奇一指間。

幾朝春醉花柳綠，何時夢醒風(fēng)雨鮮。

茫茫世態(tài)身虛健，蒙蒙紅塵心不安。

乾坤萬物如何作，心清似水占一邊。

三國老曾言：天下分久必合，合久必分。果不其言，冥冥三界之中安久必亂，亂久必安。又言曰：“安則墮，逆則生。”故此如也。稍話三界之王玉皇大帝，集萬權(quán)于一身，千萬年來，安定無亂，豈不墮落，因大錯，最終群仙攻其，禁其伏龍宮。事之由出，三界豈能群龍無首，大敵當(dāng)前，佛道雙壁，萬佛之首燃燈古佛旁擊一意，遂起九天上仙三界極神五元無量大天尊安清將君之意，躬行人間，尋玉帝新靈。釋迦牟尼佛又送一言——此新帝君，乃為宮人，且是童子。

因此引出了這一番如詩如畫如夢境相似一般的故事，夢中相得，遂提筆亂作《心清似水》，以夢中所得，錄實言曰。只作清心筆客，非是怨聲出才。

話說一片蒼翠竹林之中，伴著落日余暉，清風(fēng)習(xí)習(xí)，兩老者正在悠閑對弈。看這地處四山環(huán)繞之處，飛泉清響。走獸自在，飛禽悠然，一片祥靜。于這青山綠水湖光山色之中，有兩位老人與世態(tài)萬物恐有不和——兩位老人，一個坐西，一個坐東，先看坐東的這個老人，渾身透著一股氣質(zhì)，既有高山仰止之感，又是慈祥可親之覺，你見他花白須發(fā)，不染青絲，猶如素云蓋頂。一身白袍，纖塵未染，儼是采云而制。仙風(fēng)道骨，金風(fēng)玉質(zhì)，面清慈態(tài)，善目祥眉，見之忘俗，臨之超然。只不過，清風(fēng)拂動著額頭上面的發(fā)絲，略微顯現(xiàn)出走過的歲月。幾道淺淺的皺紋，刻出了這一位不同凡響的人物。面朝東的這個老人與其有些不同，雖同是老人，但此人較他更為自然，已然是無拘無束自由自在之人，閑云野鶴一般，有一種悠閑自得。你道此二人是誰，竟有如此氣質(zhì)，此處交代，坐在東面的這個人正是萬仙之首，號稱天上仙三界極神五元無量大天尊安清將君。西面的這個仙老正是離恨天三十三天之上的兜率宮主人太上老君。

二仙對弈，別有不同，老君的白棋是煙霧輕彌，每一子都輕煙漫霧盈其位盤；而將君之子是萬彩之光，清淡不濃，煞是美麗。棋棋相對，子子相隔，煙光交錯，使此片竹林都處身在煙光之中，猶如寶地，勝似金臺。

兩個老神仙，你倒是如何有這閑情逸致，大敵當(dāng)前，還在此下棋？書中交待，這安清將君下了凡塵，尋找玉帝的接班人，但苦苦沒有結(jié)果，這一位清水過客，也不免有些著急起來，恰巧這一天，太上老君奉女媧娘娘之命，下凡探望鎮(zhèn)元子大仙，被安清將君發(fā)覺，便拽了過來，要一起下棋。

“啪”“啪”棋盤上傳來清脆的落棋聲。近似乎還有云由于身外的淡淡的嘆息聲。“老將君，今天我進(jìn)五莊觀，傳了女媧娘娘御旨一道，您為何又拉了我來，在這里閑情雅致下棋一番，您不知道，這真成了大敵當(dāng)前？”說話的正是太上老君，面帶憂色，但舉止優(yōu)雅。“呵，呵，呵”安清將君手搖花蒲扇，笑說道：“老李呀，人人都說道者安然，你看看你這個道家的創(chuàng)始人，遇到事情，是個什么樣子呀。”“呵呵，看來我是焦急了，不過……”“不過——”安清將君說著，右手從黑棋中拾起一個慢慢移來，看見棋盤中的一個有利的位置，輕輕落子，這一切，都像是天造地設(shè)一般，絕非是人為可以相比。風(fēng)輕輕的吹著，掠過了安清將君的頭頂，因此，一絲青絲悄然滑落。“不過，這敵人著實是強(qiáng)大呀，尋找玉帝的事情還是沒有眉目，這敵人卻更是囂張了，還有……”“還有什么？”安清將君剛剛放下子，抬頭看他一眼，說道：“釋迦牟尼佛祖送給老朽幾個字——此新帝君，乃為宮人，且是童子。”“這……這是什么意思呀？”“你看看。你又著急了，呵呵呵。”“啊？哈哈哈，是是是。”“呵呵，這意思，恐怕說的是新玉帝，不再是拔院升天的那種了，而是，這個玉帝，是一個孩子。”“孩子？”“嗯，并且是皇宮中的一個孩子。”“那……”“那什么？”“那……您用法眼觀察世間一遍，看看誰身上有這樣的氣質(zhì)。”安清將君一聽，微笑著搖了搖頭，手中的棋子悠然落下，又只聽天籟一般的聲音傳來：“看不出來的，呵呵，你見過這么多的玉帝，哪一個是看出來的，這事情，只可親臨，不可遠(yuǎn)觀呀，老休想，玉帝身上的氣質(zhì)，必定是不同凡響的了。”“那……您的意思是？”“嗯。”未等他說完，季皚便點(diǎn)了點(diǎn)頭。“那您怎么……”安清將君搖了搖頭：“老朽還是未知，不過世事無常，誰也不可料定下一刻會發(fā)生什么，即使是神仙，老休想也是不可能的，不是嗎？”“嗯。”太上老君點(diǎn)了點(diǎn)頭。“來，接著下。”道一聲“接著下”，忽然模模糊糊的聽到遠(yuǎn)處有驚呼聲，未等他反應(yīng)過來，安清將君早就把手中的花蒲扇扔了出去，棋子被他放在棋盤上，然后偏轉(zhuǎn)身，看著花蒲扇扔去的地方。片刻間，只聽喊聲頓無。未等幾時，那花蒲扇又出現(xiàn)在二仙面前，并且，這如云一般的花蒲扇之上臥著一個小孩，蓮花將近，這孩子也漸漸清晰，呵，待二人看清之后，對面相視，不禁一驚，這孩子年近十歲，童發(fā)束起，但容貌卻非凡一般：

面如圓月，色如花開，眉若涂畫，睛若剪裁。凌玉豆鼻，赤姿雙唇，驚口微開，牙如齊貝。童發(fā)裝束，素衣無塵。五尺身材，玉樹臨風(fēng)。

安清將君再仔細(xì)端詳，但見這孩子更是不同，眼睛中寫滿了深諳才華，掩藏著一種飽滿與滄桑，頓時，這孩子便引起了安清將君的注意——安清將君暗暗掐指一算，不禁喜上眉梢，再見到這個孩子，愈來愈喜歡。到底安清將君算到了什么，使他眉開眼笑，作者交代，此處不宜揭開謎底，還是未知，何時明了，何時奉告。

這小孩坐在花蒲扇上，面帶驚色，安清將君笑容滿面，只看他輕笑，并不言語。念聲“回”，只見花蒲扇安然落地，小男孩會意，輕輕走下來，花蒲扇重回安清將君手中，這孩子驚口未定，但已從心中細(xì)細(xì)打量這兩個老人了，鶴發(fā)童顏，仙風(fēng)道骨，超凡脫俗，小男孩不禁一驚，開口便問：“您兩位老爺爺，是……是……”安清將君搖扇一笑，往前一步，輕輕地拉過他來：“呵呵，孩子，你說對了，我們兩個確實是人們以為的無憂無慮的神仙。”說這話時，安清將君頭上的皺紋突然動了一下，詮釋了安清將君的話。小男孩方是驚口未定，這一下，更是吃驚，稍帶一下，方才回味過來，只是細(xì)細(xì)觀看，也并不說話了，安清將君看得出來，用手輕輕捋順?biāo)念^發(fā)，太上老君在一旁笑道：“怎么了，老將君，是不是天上諸多童子你都不要，只單單看上了這一個？”“呵呵，老朽正有此意。”“啊？”太上老君真沒想到，安清將君還真是這個意思，因此對著這孩子說道：“你是個福娃呀！”一句話，倒是把安清將君逗樂了，盯著他，笑道：“受了不少苦吧？”小男孩一聽，低頭不語，等一會，慢慢的抬起了頭來，眼中，自然有些東西。安清將君撫摸著他的頭道：“你可愿意隨我左右？”“嗯？啊——愿意，愿意。”小男孩臉上不禁有了喜色，點(diǎn)頭說道。“過去的，就讓它過去吧，從現(xiàn)在起，你就隨著我吧，小玉倓。”“嗯？”玉倓心中一驚——他為何知道我的名字，再一想，方才明白，神仙嗎，自然是情理之中了。這么想著，只聽另一個神仙道：“呵呵，我想為何叫我來下棋呢，原來是在等人呀。”“呵呵，你錯了，老朽只測過去，不管未來。”“哦？您的意思是……”“未來永遠(yuǎn)在人們自己的手中。”太上老君會意，點(diǎn)點(diǎn)頭，忽而抬起頭來，看著四周，說道：“老將君，天色不早了，您……”“嗯。”安清將君點(diǎn)點(diǎn)頭：“是呀，老朽也該領(lǐng)著這個孩子走了。”安清將君說著話，太上老君卻搖頭輕笑，你道他笑何？原來他知道安清將君辭去南山，定上北轉(zhuǎn)，因此輕笑。安清將君雖說心若清水，但畢竟作為三界的極神，“清卻深不見底”因此沖太上老君一笑，道：“老李呀，你笑何？——莫不是往北上尋佳處你不樂意？”“哎，哎，我可沒這么說，我只是覺得這地方挺好，您難道不知這天下的神山圣水在南不在北嗎？”

“不錯，這天下的神山圣水在南不在北——也正因為如此，我才想往北去。”太上老君一聽，方才全然明白，用手點(diǎn)輕指安清將君，輕笑不語。小玉倓面帶怔然，瞅向安清將君。將君亦無語，輕笑，拉著小玉倓的手，輕念咒語，小玉倓突感腳下生風(fēng)，身飄如羽，不覺有些暈昏，幸有安清將君拽住他，方才安神定性，漸漸平緩。此時，太上老君也趕來與其結(jié)伴而行。

半空飄云，耳邊生風(fēng)，二老一童立在云端正是神行一般。幾個人說說笑笑，卻突然，安清將君念聲咒語，云即頓住，“怎么啦，老將君？”太上老君問道。安清將君聽他一問，忽而轉(zhuǎn)頭：“老李，你沒感覺到不遠(yuǎn)之處妖氣重生？”“哦，我如何還未覺得？”安清將君不語，低頭思量一會兒，又忽然抬頭，道：“看好孩子，我馬上回來。”說著，未等小玉倓回過神來，自己就被太上老君攬住，再尋安清將君，哪里還有蹤跡。太上老君撫摸著他的頭道：“吃驚了——這可是我們?nèi)f仙之首，安清將君呀。”擱下他們暫且不提，單說安清將君。

安清將君馳風(fēng)而行，轉(zhuǎn)眼之間，已行出萬里之遙，果不其然，漸近漸隨，妖氣加重，安清將君落下云端，立在萬山之巔，環(huán)眼四望，忽然，看見正西方陰霾重重，妖氣凝重，隱約間又見刀光劍影，安清將君捋須遲思，頃刻，又上云端徑直西去。

轉(zhuǎn)眼之間耳輪中便傳來妖聲赫赫，安清將君立于云端仔細(xì)一看，不禁吃了一驚，看下面平地之上，三妖正在大戰(zhàn)，倘若說此也并不稀奇，但這三妖也確實奇怪，一男二女，先說這個男的，你看他早已脫褪去了妖骨，幻化成了人形：黑發(fā)如瀑，依散黑衣，兩眼如燈，暗光似箭。一襲黑袍，亂戰(zhàn)中起舞如飛。手持寶劍，光芒四射，法高心重，令人不寒而栗。但更使安清將君吃驚的并非這個妖魔，而是與他戰(zhàn)斗的這兩個女妖，這兩個女妖幻化的年齡都不大，都是豆蔻年華，但與他戰(zhàn)斗身手矯健，看得出來法力無邊。安清將君想著，不經(jīng)意往下又一看，這一回正與這二女妖照面，呵，看著二人長得真?zhèn)€是天上難尋，地上難找，頭一個：

鳳目玉面，雪肌玉骨，明眸似水，彎眉如葉。身罩紫衣，宛若紫蘭盛開；冰清玉潔，好似白蓮出水。

第二個，與其不同，你見她：

面如桃瓣，神似牡丹，一雙明眸恰似含情皎月，兩彎細(xì)眉如同滴露翠草。靈氣機(jī)警，如戲水的頑童；精神銳敏，似浴火的鳳凰。

安清將君正在觀看三人打斗，深思一轉(zhuǎn)，突然，便聽到下面?zhèn)鱽硪宦暭饨校@一聲，好似那珍珠落玉盤，又如那琉璃破金地。安清將君忙向下看，但見那紫衣姑娘被那妖魔一掌擊于山下，聲音便從那傳出。稍一遲疑，但見那妖魔一轉(zhuǎn)身來到了那姑娘面前，抬起手來便要砸下去，那白衣姑娘倒吸了一口冷氣，手中白練顫顫發(fā)抖，正在這千鈞一發(fā)之際，只聞聽好似山崩地裂的聲音傳來——“啪！”眾人吃驚，待一看，紫衣姑娘身后的那座高山應(yīng)聲破裂，而紫衣姑娘此時卻不知去向，妖魔大驚，此時卻聽到從天上傳來清風(fēng)細(xì)雨一般的笑聲：“呵呵呵，這個妖魔，切莫與姑娘家動手，這可不光彩。”

“那妖精是你救的？你是何人？！”這妖魔氣急敗壞，站在下面，大聲吼道。

“不錯，正是老朽。難道你沒看見這紫衣姑娘正在我手中嗎？”安清將君左手托著這個紫衣姑娘，笑呵呵說道。

“老神仙，他——他——他是地界的大神！”紫衣姑娘躺在他的手上，有氣無力地說道。

安清將君不聽則罷，這一聽也大吃一驚，地界的大神，一切戰(zhàn)爭的發(fā)動者——雖說還有更高的妖魔。而今天，卻在此處相見了。安清將君笑笑，輕聲道：“知道了，哎，那是你的姐妹？——叫她也上來，她不是他的對手。”

紫衣姑娘點(diǎn)頭，大勁卻小聲的道：“妹妹，快過來，過來。”

那白衣姑娘一聽，念聲咒語跳上云端，躬身施禮：“多謝老神仙救姐姐之恩。”

“哦，且莫多禮，來，你看好你姐姐，待老朽下去與他談?wù)劇！闭f著，便把掌中的紫衣姑娘托給她，自己落下云端。呵，祥云護(hù)體，紫氣盈身，落下平地。安清將君手持花蒲扇，步步流云，走到離大神不遠(yuǎn)處，立定。“呵呵呵，大神，今日方見，著實是有幸呀。”

“你是什么人？”這大神開口問道。

“老朽？老朽號稱安清將君。”“你，你是安清將君？”

“呵呵，怎么，你識得老朽？”說著，眼睛一掃大神，他的臉上看得出來，多少是有些恐懼的。安清將君花蒲扇輕搖，開口問道。

“哈哈，當(dāng)然識得，號稱九天上仙三界極神五元無量大天尊的就是你吧？”“呵呵，不錯，正是老朽，不過是諸位神仙的謬贊罷了，不提更好。”“哼，這個稱號，你擔(dān)當(dāng)?shù)闷饐幔俊薄昂呛牵闲噙€真沒有這個能力，倘若你喜歡，拿去就是了。”“哼，你以為你是誰？——你太傲了！”“呵呵，老朽有嗎，老朽說什么了，你就看出傲了？”“你……”“不過……老朽還真是傲了，老朽今天還真就要與你對對掌，你可賞臉？”“哈哈，當(dāng)然了，與你這高仙對掌，那是我的榮幸！來吧。”說著，突然不見。安清將君花蒲扇一搖，笑呵呵的朝著十丈之外的一顆楊樹，花蒲扇朝它一擺，就聽驚天動地的聲音傳來，樹飛分開來，大神正站在那里，一見自己暴露，這大神有些氣急敗壞了，手中動用魔法，便擊了過來，黑光萬道，季皚又把花蒲扇一擺，金光萬道，抵消了他的魔法。這大神眼珠子一轉(zhuǎn)，看了看這幾個人，道一聲：“今日有事，來日奉陪。”便不見了，安清將君呵呵一笑，便返回云端。安清將君返回云端，來到二妖面前，道一聲：“你們叫什么名字？為何與他交手？”

“噢，我叫紫煙，這是我妹妹，她叫白蓮。我們是修煉了八千年的蛇精，今日與他交戰(zhàn)純屬意外——我與我妹妹在紫云山游玩，忽然有個男子來到我們身邊，我與我妹妹當(dāng)然能感覺到他是妖精，但感覺不到他的法力有多高，更不知道他是誰，我們隨其出山，便到了此地，當(dāng)然，我們問他有什么事，但我們并不想與他交手，但他說讓我們上地府去聽他調(diào)遣，并且他告訴我們他是誰，我們不同意，他再三逼迫也沒有結(jié)果，于是便出手傷我們，因此，我們才與他打了起來，若不是老神仙您出手相救，想必，我想我就成了那座山了！”紫煙有氣無力地說道。

“哦，原來如此，那好了，你們回山休息去吧，老朽也要走了。”說著，安清將君便轉(zhuǎn)身欲走，那白蓮一看，面露急色，大喊一聲：“老神仙，等一等！”

“啊，你們還有什么事嗎？”安清將君停在那里，轉(zhuǎn)身問道。

“老神仙容說——我們，我們——恐怕回不去了！”

“回不去了，為何？”

“我怕——怕他再來。”

“再來？哦，那你們的意思是——”

“我們想隨您去，您讓我們做什么我們都愿意，只要您讓我們隨您去。”

“這、這——恐怕不妥吧——我是神仙，你不怕我對你們有什么影響嗎？”

“不怕，我們不怕，只要是不讓大神統(tǒng)治，我們上哪都一樣！”白蓮幾近哭聲。

安清將君一聽，怔在哪里，不知該如何，正在這時，安清將君腦中一驚——這地方，出來一種不同于二人的妖氣，也便是這妖氣，使安清將君一愣，轉(zhuǎn)眼一想，有了選擇——“好了，你們隨我去吧。”

“多謝老神仙，多謝老神仙！”二人臉上浮現(xiàn)出一種笑容——一種不同的笑容。這正是：

錯中含錯錯為對，正里思正正成反

太上老君與小玉倓等安清將君，久久不見其影，未免也有些著急，忽然看見西方祥云朵朵，瑞氣條條，并且?guī)е恍┭U之氣，不禁面露喜色，以為安清將君捉了妖來，但等了一會兒，方看見正云駛來，上面站著安清將君，不遠(yuǎn)處黑云漫卷，上面一立一躺兩個豆蔻年華的女人。老君便領(lǐng)著小玉倓，行云往這邊來。二老相見，安清將君便把經(jīng)過講了一遍，這二妖又見過了太上老君自不必細(xì)說，單說安清將君，與老君講完之后，便道：“老君呀，你是天上的職仙，不可在人間逗留太久，而我又重任在身，必須找一安身之地了，所以，你回去吧，我?guī)е∮駛勁c紫煙白蓮，也尋個去處，你回去后，不必把這些煩碎之事講與他人，走吧。”

“那好吧，老將君保重，我回去了。”說罷，祥云堆積梅花狀，太上老君騰云而去。安清將君看他走遠(yuǎn)，便與眾人也騰云向北走。

說話間，便行了幾山幾水，卻沒有一個中意，此時，夕陽已西下，月出東方，銀光片片。又走幾時，忽然，安清將君停住腳步，小玉倓順勢往下一看，不禁欣喜，呵，這是個好山：

四下云山霧海，八方彩霽祥瑞。屏障重巒，幽幽古路。青松翠竹依依，綠楊碧柳冉冉。無險不峻，不似個天王雷公設(shè)；意清靜雅，卻如個凡間散發(fā)居。花香彌漫處處，樹影搖曳幢幢。圓月似鏡入清水，清風(fēng)如仙子衣拂。兩屏夾處一清溪，一條白練懸銀河。見底石似圓寶玉，月下水如七彩虹。靜靜悠悠，萬物皆迷醉；幽幽靜靜，千處好風(fēng)光。

看畢，小玉倓清道一聲：“呀，好美！”安清將君笑道：“美嗎？——愿意在此處定居嗎？”“愿意！”“呵呵呵，那就下去吧。”說著，便領(lǐng)著小玉倓閑了云端，入了這桃源勝地。那紫煙與白蓮也下了云端，入了這桃源勝地。

且不知他們到了此地有什么事情發(fā)生，預(yù)知后事如何，還看下回分解。

北京故宮的藏品比臺北故宮價值低？也許大家都被誤導(dǎo)了第四篇

北京故宮博物院建立于1925年，是在明清兩代皇宮的基礎(chǔ)上建立的綜合性博物館，是中國最大的古代文化藝術(shù)博物館。北京故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑之一，也是世界五大宮殿之首，1987年被列為世界文化遺產(chǎn)。

雖然有部分清宮舊藏文物于1948到1949年遷往臺北故宮，但通過收回溥儀私帶出宮的許多珍品與接受民間捐贈，并參與考古發(fā)掘，北京故宮博物院在1949年以后極大的豐富了館藏質(zhì)量，涵蓋幾乎整個古代中國文明發(fā)展史和幾乎所有文物門類。臺北故宮藏品主要來自文物南遷而來的2972箱（占南遷箱件數(shù)的22%），其余1萬多箱（78%）均留在了大陸，臺北故宮除在晉唐宋元名人書畫、北宋汝瓷、清康雍乾琺瑯彩瓷等部分領(lǐng)域在質(zhì)量上略高于北京故宮，但數(shù)量上并無優(yōu)勢。目前在收藏門類、精品數(shù)量、歷史價值等方面，北京故宮是絕對優(yōu)于臺北故宮的。因此，有些人對北京故宮的藏品狀況不是很清楚，盲目地認(rèn)為“臺北有文物沒有故宮，北京有故宮沒有文物”，這顯然是誤解。

根據(jù)北京故宮博物院官方資料顯示，北京故宮博物院現(xiàn)藏文物總數(shù)達(dá)到186萬余件，其中珍貴文物168萬余件（含國家一級文物8000余件，占國內(nèi)館藏一級品的1/6）。北京故宮藏品種類齊全，體系完備，絕大多數(shù)是明清兩代的皇家收藏，堪稱中國傳統(tǒng)文化載體的精華。以下通過120件北京故宮館藏珍貴文物（分五篇）來展現(xiàn)北京故宮藏品的珍貴價值，見證中華文明的歷史演進(jìn)。

79.南宋青玉云龍紋爐

故宮所藏玉器的代表作品

此爐高7.9厘米，口徑12.8厘米，青玉質(zhì)。爐體呈圓形，侈口垂腹，圈足外撇，兩側(cè)對稱飾獸首吞耳，似青銅器，爐腹?jié)M飾雙勾“工”字；地紋隱起行龍升云。行龍勢態(tài)為后雙肢與尾部支于海濤之上，中挺后折，前肢懸空，細(xì)頸彎曲，龍首前視，長鬣后披，實介于行龍與盤龍之間。器內(nèi)底陰刻乾隆七言詩一首：“何年廟器贊天經(jīng)，刻作飛龍殿四靈。毛伯邢侯異周制，祖丁父癸似商形。依然韞匵閱桑海，所惜從薪遇丙丁。土氣羊脂胥變幻，只余云水淡拖青。”清宮舊藏，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此爐造型古樸端莊，有皇家氣派，通體以“工”字紋為地，上飾游龍、祥云和海水紋，是宋代仿古玉器的典范，也是一件難得的傳世瑰寶，堪稱故宮所藏玉器的代表作品，國寶級文物。

80.南宋沈子蕃緙絲《梅鵲圖》軸

南宋時期緙絲工藝杰出的代表作

緙絲又稱“刻絲”，是中國傳統(tǒng)絲綢藝術(shù)品中的精華，宋元以來一直是皇家御用織物之一，常用以織造帝后服飾、御真（御容像）和摹緙名人書畫。此圖軸絲質(zhì)，依畫稿緙織。以十五六種色絲裝的小梭代筆，巧妙搭配，畫面色澤和諧。以“通經(jīng)斷緯”的手法緙織，并嫻熟地運(yùn)用了多種緙絲技法，所用絲線之經(jīng)密度20根/厘米，緯密度44-46根/厘米，精工細(xì)密。清宮舊藏，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。這幅緙絲圖在清皇室藏品中占有重要位置，很好地體現(xiàn)了原畫稿疏朗古樸的意趣，畫面生動，清麗典雅，是沈子蕃為數(shù)不多的存世作品之一，也是南宋時期緙絲工藝杰出的代表作，國寶級文物。

81.元青花釉里紅鏤雕蓋罐

集多種裝飾手法于一器的珍品

青花釉里紅瓷器創(chuàng)燒于元代。青花的呈色劑是氧化鈷，呈色穩(wěn)定；釉里紅的呈色劑是氧化銅，極易揮發(fā)，因此對窯室的燒成氣氛要求十分嚴(yán)格。此罐通高41厘米，口徑15.5厘米，足徑18.5厘米，直口，短頸，溜肩，鼓腹，圈足，砂底無釉。附獅紐傘形蓋。胎體上薄下厚，胎質(zhì)細(xì)膩。青花色彩濃艷，釉里紅略暗。通體青花釉里紅紋飾。罐蓋繪青花蓮瓣紋、卷草紋、回紋各一周。罐身近口沿處繪青花纏枝花紋、卷草紋各一周。肩部繪下垂如意云頭紋，云頭紋內(nèi)繪青花水波紋托白蓮，云頭紋之間繪折枝牡丹紋。腹部四面堆塑雙菱形串珠開光，開光內(nèi)鏤雕山石、牡丹、菊花等四季園景，以釉里紅繪山石、花卉，青花繪花葉，紋飾有浮雕效果。腹下部飾青花折枝蓮花，與肩部云頭紋相對應(yīng)。近底處繪卷草紋及變形蓮瓣紋，蓮瓣紋內(nèi)繪倒垂寶相花紋。1964年出土于河北省保定市永華南路元代瓷器窖藏，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此罐造型豐滿渾厚，紋飾層次鮮明，綜合了繪、鏤、塑、貼等多種技法，特別是鏤花裝飾在元代瓷器上較少見。青花、釉里紅在作品中互為襯托，紅、藍(lán)交相輝映,整體形成一種氣度雍容而又花團(tuán)錦簇的藝術(shù)效果，這種集多種裝飾手法于一器的工藝特征，在珍貴的元代青花瓷中也極為少見，當(dāng)為國之瑰寶，國寶級文物。

82.元卵白釉印花“太禧”銘云龍紋盤

存世三件“太禧”銘卵白釉瓷器之一

卵白釉瓷是元代景德鎮(zhèn)窯在生產(chǎn)青白釉瓷基礎(chǔ)上新創(chuàng)燒的一種高溫釉，元代卵白釉瓷器的造型以盤、碗、高足碗最為多見，其中最為多見的是“樞府”銘，因此，有時人們又將卵白釉瓷稱作“樞府瓷”。此盤高2.3厘米，口徑17.8厘米，足徑11.4厘米，敞口，淺弧壁，圈足。胎骨堅細(xì)潔白，內(nèi)外施釉，釉層較厚，呈失透狀，釉面瑩潤，釉色白中泛青，恰似鵝卵色澤，故名“卵白釉”。足內(nèi)露胎無釉。盤外壁刻劃變形蓮瓣紋一周，共16瓣，蓮瓣紋尖部劃一道弦紋。盤內(nèi)有陽紋印花裝飾，盤心是一龍戲珠，龍，張口露齒五爪，身體舞動，異常驕猛，襯以朵云和火珠。盤內(nèi)壁為纏枝蓮?fù)邪思榧y，花間對稱印有“太禧”二字。清宮舊藏，現(xiàn)藏于北京故宮博物院和北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館。此盤釉面瑩潤，釉色白中泛青，代表著元代卵白釉瓷器制作的最高水平，“太禧”銘卵白釉瓷器甚為罕見，孫瀛洲先生曾撰文指出傳世的僅有三件，此為其中之一，彌足珍貴，國寶級文物。

83.元藍(lán)釉白龍紋盤

景德鎮(zhèn)窯藍(lán)釉金彩瓷器之代表

高溫鈷藍(lán)釉瓷器是元代景德鎮(zhèn)窯的新品種之一，它是明代霽藍(lán)釉的前身。元代藍(lán)釉器的造型有梅瓶、匜、爵、小杯、盤等。裝飾方法有描金和用白泥堆貼龍、飛鳳、海馬紋等，飾有白龍紋的藍(lán)釉器僅見于梅瓶和盤。此盤高1.1厘米，口徑16厘米，足徑14厘米。盤折沿，淺壁，平底。通體內(nèi)外施藍(lán)釉，外底無釉。盤心坦平，在藍(lán)釉地上以白色泥料塑貼一條矯健的白龍。龍細(xì)頸，三爪，作昂首翻騰狀。此盤屬于高溫鈷藍(lán)釉瓷器。這種傳世元代藍(lán)釉白龍紋盤見諸發(fā)表的共有4件，除故宮博物院收藏的這一件以外，日本出光美術(shù)館、大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館和英國倫敦大維德基金會各收藏1件。清宮舊藏，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此盤釉質(zhì)腴潤，呈色鮮艷，猶如藍(lán)寶石，給人一種高貴典雅之美感，堪稱景德鎮(zhèn)窯藍(lán)釉金彩瓷器之代表，已知存世的僅四件，彌足珍貴，國寶級文物。

84.元趙孟頫《秋郊飲馬圖》卷

趙孟頫的鞍馬人物畫的代表作

此圖縱23.6厘米，橫59厘米，畫的是初秋郊外，一紅衣奚官趕著一群馬到河岸邊飲水的情景。畫中岸邊林木環(huán)繞，湖水平緩無波，坡岸填從石綠色，秋樹紅葉，分外幽靜清致。牧馬人身著紅袍騎在馬上，手持馬鞭，側(cè)首看著正在嬉戲的二馬。十匹馬都健壯肥碩，有的步入河中飲水，有的在岸邊追逐，有的互相嬉戲，有的引頸長鳴，神態(tài)各異，好不熱鬧。此圖布局講究藏露，中景露地不露天，人馬、坡石、林木都置于右半部，人馬向左方走，把來處藏于畫外。左方只露出樹干和溪水，把樹干和遠(yuǎn)山、遠(yuǎn)水藏于畫外。堤岸、溪水向左方延伸，通過岸上兩馬的奔逐，點(diǎn)出境外無限的景物。清宮舊藏，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此圖構(gòu)圖均衡有致，物象具體，整體簡括，成功地將青綠山水和水墨山水、唐人鞍馬和宋人鞍馬、“行家畫”的熟練技巧和“文人畫”的筆墨情趣、精神氣質(zhì)融為一體，代表了趙孟頫晚年鞍馬畫的典型風(fēng)貌，是幅形神兼?zhèn)洹⒚钜莶⒕摺L(fēng)格高雅的藝術(shù)珍品，也是趙孟頫的鞍馬人物畫的代表作，國寶級文物。

趙孟頫（1254—1322年），字子昂，號松雪道人，元代吳興（今浙江湖州）人，宋太祖子秦王趙德芳的后裔。元世祖忽必烈搜訪“遺逸”，經(jīng)程鉅夫薦舉，任兵部郎中，后官至翰林學(xué)士，受元世祖、武宗、仁宗、英宗四朝禮敬。趙孟頫博學(xué)多才，能詩善文，擅金石，通律呂，尤其以書法和繪畫的成就最高，是元代成就最高的書畫家之一，開創(chuàng)了元代文人畫新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”，在中國美術(shù)史上占有重要地位。其書風(fēng)遒媚秀逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟，創(chuàng)“趙體”書，與歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱“楷書四大家”。

85.元商琦《春山圖》卷

商琦傳世真跡孤本

此圖縱39.6厘米，橫214.5厘米，絹本設(shè)色，圖中遠(yuǎn)景峰巒疊翠，煙籠霧罩；近景叢林雜樹，著春染綠；遠(yuǎn)景、近景之間襯以沙磧古橋，更添空闊蒼茫之勢。近景山石刻畫細(xì)致，先以濃墨勾輪廓，然后以汁綠暈染石面，既顯示出巖石的紋理結(jié)構(gòu)，更洋溢出山川間的一派春意。遠(yuǎn)景群峰則以濃淡墨或花青暈染為主，渾莽一片的山巒為全畫烘托出雄偉壯闊的氣勢。點(diǎn)景樹木皆蒼郁深秀，但表現(xiàn)筆法富于變化，其近樹以干、濕筆雙勾樹干和樹葉，畫法工整，近似于南宋院體繪畫風(fēng)格；遠(yuǎn)樹或以側(cè)鋒橫點(diǎn)，或以中鋒豎點(diǎn)，只具樹貌不具樹形。近樹、遠(yuǎn)樹雖形態(tài)各異，但卻共同裝點(diǎn)出萬物勃發(fā)、遍山染翠的春之景象。　署款“曹南商琦德符”。鑒藏印鈐清乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)諸帝璽，共計8方。清宮舊藏，后流出宮外，解放后收回，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此圖畫法精麗，工穩(wěn)而不板滯，所繪物象眾多，展現(xiàn)了作者較為全面的技法和營勢造型的能力，是一幅形式美與意韻美高度統(tǒng)一的山水佳作，為商琦傳世真跡孤本，彌足珍貴，國寶級文物。

商琦（約1264—1324年），字德符，號壽巖，元代曹州濟(jì)陰（山東菏澤）人，擅畫山水，宗法宋代李成、郭熙一脈，筆墨俊雅，亦有高趣，師法古人亦師法造化，以切身感受入畫，聲譽(yù)于時，工墨竹，自成一家，與高克恭、趙孟頫并稱為“元初三杰”，有“天下無雙比”之譽(yù)，對元代后期畫家有一定影響。

86.元趙雍等《元五家合繪圖》卷

元五大名家傳世之作

此卷包括元代5位畫家的5件繪畫作品，作品尺幅相近，后人將其合裱為一卷。其一《松溪釣艇圖》，趙雍作，紙本，墨筆，縱30厘米，橫52.8厘米，圖繪近岸坡石雙松，孤舟釣叟，隔水平巒遠(yuǎn)岫，意境清幽，筆墨蒼潤。其二《墨梅圖》，王冕作，紙本，墨筆，縱31.9厘米，橫50.9厘米，自題：“吾家洗研池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。王冕元章為良佐作。”畫面中一枝梅花橫出，枝干秀挺，花朵疏朗。以淡墨點(diǎn)染花瓣，再以濃墨勾點(diǎn)萼蕊，墨色清潤，高情逸趣溢于筆端，表達(dá)了作者藉墨梅標(biāo)榜清高孤潔的思想情感。其三《松溪放艇圖》，朱德潤作，紙本，墨筆，縱31.5厘米，橫52.6厘米，圖繪巨石怪松，孤舟徐行。畫松枝用筆爽利迅捷，坡石皴法溫潤，人物用白描法，筆簡意濃。其四《疏林茅屋圖》，張觀作，紙本，墨筆，縱25.8厘米，橫59.6厘米，圖畫平坡老樹，茅舍掩映，水闊山遠(yuǎn)，清雅空幽。樹木勾點(diǎn)結(jié)合，錯落有致，坡石用墨濕潤，畫風(fēng)承北宋李成、郭熙一脈。其五《山水圖》，方從義作，紙本，墨筆，縱26.5厘米，橫45.3厘米，圖畫密林茅舍，小橋流水。畫面景物豐滿，墨色濃淡相間，筆法靈活瀟灑。清宮舊藏，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此卷包括元代趙雍、王冕、朱德潤、張觀、方從義5位畫家的5件繪畫作品，畫面造境極為巧妙，通過遠(yuǎn)山、水面使構(gòu)圖平衡，人物活動的描繪極為自然、生動，將此類構(gòu)圖發(fā)揮到了近乎完善的程度，對明清文人畫產(chǎn)生了重要影響。

87.元朱碧山道人看書銀槎

存世四件中最精美的一件

此槎白銀制，高18厘米，長20厘米，槎周身作檜柏紋理，形如老樹杈枒，屈曲之致，一道人斜坐槎上，道冠云履，長須寬袍，雙目凝視手中書卷。正面槎尾上刻“龍槎”二字，杯口下刻行楷“貯玉液而自暢，泛銀漢以凌虛。杜本題”十五字，槎下腹部刻楷書“百杯狂李白，一醉老劉伶，知得酒中趣，方留世上名”廿字，槎尾后部刻楷書“至正乙酉，渭塘朱碧山造于東吳長春堂中子孫保之”廿一字，并篆書圖章“華玉”二字。朱碧山，字華玉，中國元代金銀器雕刻鑄造工藝家。目前已知朱碧山存世的作品僅4件搓杯，分別藏在北京故宮和臺北故宮，蘇州市吳中博物館以及美國克利夫蘭博物館。清宮舊藏，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此銀槎杯為鑄成后加以雕刻，頭、手、云履等部分是鑄成后接焊的，接焊處渾然無跡。這件兼有傳統(tǒng)繪畫與雕塑特點(diǎn)的工藝品，堪稱存世四件中的翹楚，標(biāo)志著元代時期鑄銀工藝的技術(shù)高度與藝術(shù)水平，對于研究元代藝術(shù)發(fā)展的歷史有很大意義，國寶級文物。

88.元掐絲琺瑯纏枝蓮紋象耳爐

元代掐絲琺瑯極高水平的杰作

掐絲琺瑯?biāo)追Q“景泰藍(lán)”，中國的著名特種工藝品之一。景泰藍(lán)與雕漆、玉器、象牙被稱為北京工藝品的四大名旦，她是工藝美術(shù)世界里一顆璀璨的明珠。一般以紅銅作胎，將很細(xì)的銅扁絲掐成花紋后用藥焊于器表，再以隨類附彩的方法將琺瑯釉料填進(jìn)絲間，經(jīng)焙燒、打磨、鍍金而成。此爐銅胎，圓形，鼓腹，象首卷鼻耳，圈足。爐頸部淺藍(lán)釉地，飾黃、白、紅、紫四色菊花12朵。腹部寶藍(lán)釉地，飾紅、白、黃三色掐絲琺瑯纏枝蓮花6朵，其下飾蓮瓣紋一周，爐的鏨花內(nèi)膽、底足與兩只卷鼻象耳是景泰朝工匠后配。清宮舊藏，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此爐整體造型端莊敦厚，堪稱經(jīng)典，釉質(zhì)瑩潤，有的部分釉質(zhì)呈玻璃般的透明狀，琺瑯色澤渾厚諧調(diào)，富麗典雅，是一件體現(xiàn)元代掐絲琺瑯極高水平的杰作，為北京故宮博物院館藏掐絲琺瑯器代表作品，國寶級文物。

89.元“張成造”剔犀云紋盤

故宮漆器代表作品

此盤高3.3厘米，口徑19.2厘米，木胎黑漆，內(nèi)外均雕云紋，堆漆甚厚，晶瑩照人，刻工圓潤，在黝黑峻深的刀口斷面露出朱漆四道，是《髹飾錄》中所謂“烏間朱線”的作法。近足邊緣處有針劃“張成造”三字細(xì)款，此為張成慣用的署款方法。清宮舊藏，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。張成以制造剔紅器最得名，負(fù)譽(yù)海內(nèi)外，但剔犀器卻稀見無多，從此件具款的剔犀圓盤可知張成不僅是剔紅高手，剔犀技巧也精湛至極，是元代雕漆的精品，為研究元代剔犀工藝提供了可靠而精美的實例，是故宮漆器代表作品，國寶級文物。

張成，元代末年嘉興西塘楊匯的名漆工，以剔紅博名。他的作品通常髹漆較厚，故葉厚花肥，極富質(zhì)感，有獨(dú)特的魅力，存世作品稀少，又多有流失海外者，故極其珍貴。

90.元“楊茂造”剔紅觀瀑圖八方盤

楊茂的傳世代表作之一

此盤高2.6厘米，直徑17.8厘米，八邊形，內(nèi)壁八方開光，分雕三種錦紋地以示天、水、地的不同空間。錦地上壓雕一幢殿閣，閣畔蒼松挺立，一老者身臨曲檻，眺望山前飛瀑，身后與閣內(nèi)各有侍從一人。盤口邊刻以仰俯花朵組成的圖案。盤底髹黑漆，足內(nèi)有刀刻填金“大明宣德年制”六字款，系后刻，足邊左側(cè)：“楊茂造”針書細(xì)款隱約可見，是為標(biāo)準(zhǔn)的楊茂款識風(fēng)格。明代宣德時有改刻并填掩前代雕漆款識的現(xiàn)象，明代劉侗、于奕正合著的《帝京景物略》中對此有記載。清宮舊藏，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此盤雕刻細(xì)膩，刀法圓熟，磨制光滑，為元代雕漆的佳作，也是楊茂的傳世代表作之一，楊茂的作品存世極少，彌足珍貴。

楊茂，元末雕漆名匠，與張成齊名。據(jù)《嘉興府志》載：“張成、楊茂，嘉興府西塘楊匯人，剔紅最得名。” 楊茂與張成的雕漆作品多以花卉和山水人物為題材，以山水人物為題材的作品都以畫面疏朗、空闊、深遠(yuǎn)見長，并突出人物的活動，表現(xiàn)手法極細(xì)膩。

91.明永樂青花海水紋香爐

明代官瓷中不可多得的藝術(shù)杰作

此爐高55.5厘米，口徑37.3厘米，足距38厘米，闊口，短頸，鼓腹，下承以三象腿形足，肩部置兩朝天耳。內(nèi)施白釉。外壁通體繪海水江崖紋。明永樂、宣德時期瓷器上的海水紋通常有起伏相疊的波浪及涌起的浪花，其裝飾性比元代大大加強(qiáng)。香爐右邊朝天耳缺失，為后來修補(bǔ)。此器與青海省博物館藏“大明永樂年制”款銅爐器形相似。清宮舊藏，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此器形體碩大，青花色澤濃艷，暈散明顯，凝結(jié)的黑斑密布于紋飾中，紋飾寓意江山永固，能夠燒造如此有氣魄、紋飾精美的瓷器，反映出當(dāng)時景德鎮(zhèn)窯工高超的制瓷技藝，傳世僅三件，是明代官瓷中不可多得的藝術(shù)杰作，國寶級文物。

92.明永樂青花枇杷綬帶鳥紋盤

現(xiàn)存最為精美的永樂青花枇杷綬帶鳥紋盤

此盤高9.7厘米，口徑50.5厘米，底徑34.8厘米。菱花口，板沿，細(xì)白砂底，有火石紅斑。通體施白釉，滿繪青花紋飾。口沿內(nèi)繪一周青花纏枝蓮紋，外口沿為一周洶涌澎湃的青花海水紋。內(nèi)壁十六個花瓣內(nèi)繪形狀不同的青花折枝花果，外壁十六個花瓣內(nèi)繪青花折枝菊紋，內(nèi)底雙弦紋內(nèi)主題紋飾為青花繪枇杷綬帶鳥圖。整個畫面布局疏朗明快，運(yùn)筆頓挫有致，極富節(jié)奏感，紋樣顯然出自同時期宮廷畫院畫師的稿本。此盤釉層肥厚晶亮，外底無釉，撫之有糯米粉般的爽滑感。這種鈷料在明朝時十分名貴，因為其含鐵量高，含錳量低，所以，燒造后自然形成沉入胎骨的鐵銹斑。就目前已經(jīng)掌握的資料看，此盤存世三件，分別藏于北京故宮博物院、日本大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館及天津博物館。清宮舊藏，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此盤胎質(zhì)細(xì)膩潔白，青花色澤濃艷，藍(lán)中泛黑，是用進(jìn)口的“蘇麻離青”料所繪，構(gòu)圖別有深意，同類紋樣的永樂青花盤傳世少見，這是現(xiàn)存最為精美的一件，堪稱珍品，國寶級文物。

93.明永樂青花壓手杯

明代永樂時期獨(dú)有的名貴器物

壓手杯是明代永樂時期景德鎮(zhèn)御窯廠創(chuàng)制的新型瓷杯。此杯制作精細(xì)，形體古樸敦厚，青花色調(diào)深翠。壓手杯的特點(diǎn)為胎體厚重，重心在杯的下部，口沿微微外撇，手握杯時，正壓合于手的虎口處，給人以沉重壓手之感，故有“壓手杯”之稱。在故宮博物院的藏品中，有雙獅繡球內(nèi)書年款和花心內(nèi)書年款的永樂青花壓手杯。另有杯心為鴛鴦臥蓮圖案者，系明萬歷時期仿制。此杯高5.4厘米，口徑9.1厘米，足徑3.9厘米，杯外通體青花裝飾，口沿處畫26朵小梅花作邊飾，腹部繪纏枝蓮紋，蓮花枝蔓柔和婉轉(zhuǎn)，上結(jié)八朵豐盈的花朵。圈足外墻畫流暢的卷枝紋。此種品質(zhì)精良且?guī)в杏罉纺昕畹膲菏直瑩?jù)目前掌握的資料看，僅故宮博物院收藏有4件。清宮舊藏，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。明代永樂青花壓手杯是明代瓷器中能與文獻(xiàn)記載相互印證的一種實物，此杯制作精細(xì)，形體古樸敦厚，青花色澤深翠，具有很高的藝術(shù)價值和研究價值，堪稱是明代永樂時期獨(dú)有的名貴器物，國寶級文物。

94.明永樂剔紅花卉紋蓋碗

僅見的兩件傳世品之一

剔紅是雕漆品種之一，又名“雕紅漆”或“紅雕漆”。此技法成熟于宋元時期，發(fā)展于明清兩代，其法常以木灰、金屬為胎，在胎骨上層層髹紅漆，少則八九十層，多達(dá)一二百層，至相當(dāng)?shù)暮穸龋敫蓵r描上畫稿，然后再雕刻花紋。一般以錦紋為地，花紋隱起，華美富麗。根據(jù)漆色的不同，有剔紅、剔黃、剔綠、剔黑、剔彩、剔犀之分，其中以剔紅器最多見。此碗通高16厘米，口徑30.2厘米，碗圓形，圈足，蓋隆起近于半球狀，頂上設(shè)球形紐。通體黃素地上雕紅漆牡丹、茶花、菊花、梔子、石榴等花卉。蓋紐上雕靈芝，口邊與足邊均雕回紋。足內(nèi)黑漆，一側(cè)針劃“大明永樂年制”六字款。清宮舊藏，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此碗體型碩大，造型優(yōu)美端莊，用漆精良，雕刻精致，其紋飾構(gòu)圖疏密有致，在黃色漆地的襯托下，紅色的花卉愈益明艷。明早期雕漆碗極為少見，此碗為僅見的兩件傳世品之一，國寶級文物。

95.明商喜《明宣宗行樂圖》卷

明代中早期傳世宮廷繪畫中僅見的一幅堂皇巨作

此圖縱211厘米，橫353厘米，絹本設(shè)色，描繪明宣德皇帝出行游獵的場面，人物眾多，描繪細(xì)致。畫中一隊人馬出宮苑入林郊，浩浩蕩蕩。坡崗上樹茂花繁，溪水潺潺，林木間飛鳥走獸成雙成對。宣宗居隊伍之首，身材魁梧，體態(tài)雍容，頭戴黑色尖頂圓帽，身著紅色窄袖衣，外罩黃色長褂。宣宗的形象略大于其他人，這是古時人物畫常用的手法，以突出主角的尊崇地位。隨從眾人面貌各異，顯示出紀(jì)實的筆法。清宮舊藏，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此圖畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，色彩濃麗，景物起伏錯落，穿插有序，并突出了宣宗朱瞻基游樂的主題，是對宣宗皇帝喜好射獵游戲這段史實做出的形象詮釋，堪稱明代中早期傳世宮廷繪畫中僅見的一幅堂皇巨作，國寶級文物。

商喜，字惟吉，約活動于十五世紀(jì)中期，宣德時著名宮廷畫家，官錦衣衛(wèi)指揮。他的畫法宗宋人，工整謹(jǐn)嚴(yán)，繁復(fù)繽紛，敷色鮮麗，氣勢宏闊。商喜善畫山水、人物、觀音菩薩、神仙道釋像，還有花卉及各種動物。傳世作品有《明宣宗行樂圖》、《關(guān)羽擒將圖》軸等。

青花瓷器紋飾與繪畫風(fēng)格鑒定

我們從青花瓷的胎、釉，以及歷代的器形了解了青花瓷的相關(guān)演變歷史。今天我們主要來講一下如何從紋飾與繪畫風(fēng)格來鑒定青花瓷。青花瓷器的紋飾與繪畫風(fēng)格，是一部濃縮的繪畫史，并具有鮮明的時代風(fēng)格；研究青花瓷器的紋飾題材和繪畫技法，是一專門的學(xué)科。掌握其發(fā)展演變的規(guī)律，對于辨別青花瓷器的真?zhèn)危饬績r值的高低，具有特別重要的意義。

唐代青花

唐代青花瓷器的主要紋飾為三種類型：

1.花草流云紋

有寶相花、團(tuán)花、蓮花、芍藥、三角形花葉、如意形卷云紋，這類紋飾取材于唐代的金銀器、銅器和絲織品。

2.動物昆蟲圖案

蝴蝶、蜜蜂、魚紋圖案在唐代長沙窯釉下彩瓷器中比較常見。

3.幾何形圖案

主要是菱形和雙重菱形圖案，這與唐代鞏縣窯絞胎陶枕和三彩陶罐上的圖案非常近似。唐代青花紋飾采用單線描繪，布局疏密相間，寫意、寫實兼具。

宋代青花

宋代青花瓷器以折枝花卉紋為主。繪畫風(fēng)格比較寫意，布局疏朗。與明代洪武民窯風(fēng)格相類。主要紋飾有雞冠花、山菊花以及抽象的圓形花朵。

元代青花

元代青花瓷器的紋飾題材豐富多樣，繪畫也非常精細(xì)。圖案層次較多，可分為主題紋飾和輔助紋飾(邊飾)二種：瓶、罐、碗的腹部，盤、碟的內(nèi)心為主題紋飾，其余部位繪輔助紋飾。常見的主題圖案有二類：

1.植物紋

松竹梅、纏枝牡丹、蓮花、番蓮、菊花、牽牛花、芭蕉、靈芝、山茶、海棠、瓜果、葡萄。

2.動物紋

龍、鳳、鶴、鹿、鴛鴦、鷺鷥、麒麟、獅子、海馬、魚藻。

3.人物紋

蕭和月下追韓信、蒙恬將軍、三顧茅廬、尉遲恭單鞭救主、昭君出塞等。

輔助紋飾有卷草紋、錦地紋、回紋、錢紋、海水江芽紋、蕉葉紋、蓮瓣紋、如意云紋、雜寶紋等。

元青花瓷器繪畫風(fēng)格寫實，布局繁密。

明代青花

明代青花瓷器紋飾受當(dāng)時繪畫流派的影響。以寫意畫為主，既無工筆畫之呆板，又無圖案畫之拘謹(jǐn)。以豪放、瀟灑，筆意酣暢純熟的繪畫風(fēng)格為主流。紋飾題材有植物花卉、山水人物、動物瑞獸、神仙道佛、詩詞文句、吉祥圖案等多種類型。

清代青花

清代青花瓷器紋飾，同樣受到當(dāng)時繪畫藝術(shù)的影響。官窯瓷器紋飾趨向圖案化，規(guī)矩而刻板，用筆非常細(xì)致，構(gòu)圖過于嚴(yán)謹(jǐn)、繁密。早期紋飾中的山水、樹木多采用披麻皴法，中期以后則改用斧劈皴。

青花瓷精品賞析

出土于南京市觀音山沐英墓，高44.1厘米。此梅瓶口部短小，口沿面平厚，肩腹部渾圓，下腹部瘦長，平底。通體繪有青花紋飾：肩部繪有雜寶及纏枝牡丹花紋；腹部繪“蕭何月下追韓信”人物故事及梅花、竹子、松樹、芭蕉、山石等紋樣；下部繪寶蓮紋。整件器物造型端莊、穩(wěn)重，胎質(zhì)潔白致密，青花發(fā)色蒼翠濃艷，而瓶中所繪人物的生動神情尤其精彩：蕭何策馬狂奔時的焦慮、韓信河邊觀望的躊躇不定、老艄公持槳而立的期待，都被表現(xiàn)得淋漓盡致。該作品現(xiàn)藏于南京博物館。

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武義山上螢石天神滅妖記 原創(chuàng)小說

武義山上螢石天神滅妖記

作者：季建康，筆名：季詩魂

武媚娘

唐朝女皇武則天

武則天御花園賞花

大周時期風(fēng)流倜儻人物，屬于一代女皇武則天了。

此時，大周天下蒼生，蕓蕓眾生，他們身處在一種比較神奇的仙緣境界修煉之中！

一代風(fēng)度翩翩的女皇武則天，她掌管天下，讓大周的江山社稷固若金湯。

在大周那個比較輝煌燦爛的時代中，有一位名人——廉相閣老......？

他就是一代名相狄仁杰，人稱狄相!

他出生在江南魚米之鄉(xiāng)的杭州天城，這個城市，對于浙江這個港海大省來說，就是屬于一個省會城市，是全省的經(jīng)濟(jì)，文化，軍事，金融等匯聚一身光環(huán)的魅力四射的先進(jìn)城市。

那里有世界聞名的西湖風(fēng)景區(qū)，也有佛教宣傳圣地的普陀山，靈隱寺還有雷峰塔等，那里是佛界圣地。

他就是來自于浙江杭州這個寶地，物華天寶，豐富多彩，精彩繽紛的杭州人，十分的禮貌和文明，這里是文化發(fā)源起始地，絲綢之路，心心相映。

在大周天下鼎盛時期之中，帝王將相和文武百官都要到各地展開一場實地的考察和巡視，深入基層傾聽民心，了解民意。

為了讓，基層優(yōu)勢積極歡呼，如實繁育基層在治理過程中的不足之處，高層有所回應(yīng)。

傾聽民聲，深得民心。

天下之大，江山固若金湯，依靠民心所向。

得民心者，得天下，失去民心者失去天下，這是一條不變的鋼鐵發(fā)展規(guī)律。

這里，地處江南水鄉(xiāng)一帶，那里物博豐富多彩多姿！

有一次，大周女皇武則天她巡游天下的時候，來到了江蘇的蘇州城！聽江蘇府臺杜蕾斯大人和蘇州知府的李康大人說浙江省杭州和金華市武夷山那里，是屬于人間仙境之神橋，那里絲綢之路漫漫長夜精彩無限，物華天寶！

是屬于一種江南水鄉(xiāng)和自然仙山美麗神話的故鄉(xiāng)！

那里風(fēng)情萬種，是人間仙境奇緣產(chǎn)生的寶地！

武義務(wù)那里，風(fēng)景秀麗獨(dú)特！常年產(chǎn)出綠色仙茶，成為了大周女皇武則的清新好清醒調(diào)劑品！

同時也是一種百官日常品嘗的寶物，日常品嘗精神抖擻！風(fēng)云爭霸，大周國運(yùn)昌盛！

武義山上，仙氣繚繞在山頂，山中螢石神猴力大無窮，風(fēng)云再起，新時代的寶蓮花盛開，形成了一種自然而然產(chǎn)出綠色資源的正能量作用！

武義山，它左右逢源，近靠金華雙龍神洞，接近城市永浪方巖仙境奇緣山！

那里長年，日月七星神采飛揚(yáng)，是一個旅游的人間圣地！

自古以來賢才之多，大周一代女皇武則天親臨其境，身心感受到了武義山的奇特，此處神火透明，神光普照，成為了大周天下蒼生福運(yùn)連綿的幸運(yùn)星星之火，可以燎原！

千里綠茶裝飾武義仙山的美麗風(fēng)景，神話傳說中的精彩故鄉(xiāng)，據(jù)傳說中的武義仙山，是武則天秘史記載，她在年輕的時候，曾經(jīng)來到了大唐時期的江蘇蘇州寒山寺里面避難，在高僧的指點(diǎn)迷津下，聽說過武義仙山中的精彩神話故事！

于是，她就心想一定要在有機(jī)會的時候，親臨其境感受一下武夷山風(fēng)景秀麗獨(dú)特和接受神話故事的熏陶！

據(jù)武義山史志記載，在武義仙山一代曾經(jīng)出過一代神仙道上的詩神，他姓潘漠華的故居，在此山上，七星神劍和太極七星神像村是最具有神話色彩斑斕的地方，牛頭深山老林松柏靈芝魂智慧戰(zhàn)略發(fā)展中，竹林七仙嶺，是隋唐周時期風(fēng)流倜儻人物傳記！

據(jù)說，自從隋唐時期南唐后主里面的七賢隱居此處修煉成神！

后來，就在大周女皇武則天的邀請下出山輔佐了大洲天下蒼生，他們就成為了大周閣老狄相的得力干將，和元芳一道，在人間破了很多的奇特案件，成為了大周王朝的七星神！

于是，在他們修道成神之后，女皇武則天就派人在此修建了豪華的七星神閣，把此處留當(dāng)做人間仙境奇緣山中的七星神劍永恒紀(jì)元居住的七星寶地！

八百河山皆錦繡，花園圣地好安神！天上人間仙境緣，奇特七星賢才聚！

九萬里無云，神采奕奕劍神出戰(zhàn)，萬里長城妖魔鬼怪再戰(zhàn)江湖風(fēng)云變幻，打神猴孫悟空西天取經(jīng)路上，來到了此處，看到七賢在此修煉，他們也是凡人修仙之傳奇人生百態(tài)，陰曹地府里面的魔霸和妖妃夕妍雪他們聯(lián)合溫州雁蕩山那些紅毛鬼楊和永嘉那些綠色皮毛鬼將她們來到了此處，試圖破壞人間仙境奇緣山中修煉的凡人修仙七仙之神力！

在大神猴孫悟空的強(qiáng)有力和正能量的保護(hù)下，人間的七賢，他們終于修道成為了天神！

后來，就留在七星神象陣?yán)锩妫瑤椭笊窈飳O悟空斬妖除魔，為了徹底把黑暗之魂好紅綠鬼王的金牌妖妃夕妍雪她們降伏！

大周女皇武則天秘史里面，也記載的一清二楚，在一個深夜之中，大周女皇武則天，她睡在龍床上，進(jìn)入了神仙道中的夢神天國，在南海觀世音菩薩的點(diǎn)化下，讓她大周天下蒼生第一，大唐風(fēng)云爭霸再起，大唐王子李隆基他和唐后主，薛剛他們在基層實施強(qiáng)有力反周恢復(fù)了大唐風(fēng)云爭霸時期，這種是天意如此安排，菩薩點(diǎn)化讓她回歸自然神仙居里面武義仙山里面繼續(xù)修煉成為天上人間的玉狐天仙，讓她先去武義縣，把武字當(dāng)頭一棒，給武義縣的那些黎民百姓帶來了大周福運(yùn)連綿，為了徹底幫助妥善處理武義仙山中的那些妖魔鬼怪擋道，破壞人間仙境奇緣山中的精彩無限的自然風(fēng)光！

保護(hù)人間仙境奇緣山中的精彩神話七星彩虹橋和七星神劍，讓七賢嶺成為了天上人間的七圣神君府邸！

自古以來，賢才聚集地方都是具有一種神話色彩斑斕的渲染，江山如畫，依舊光彩奪目，神光普照，照射了黑暗之魂，沖破云層，讓天上的金烏神光穿透力射穿了黑暗之魔的心扉！魔獸世界爭霸，風(fēng)云再起，讓那些黑云壓城城欲摧和黑暗之魂中的妖氣橫行霸道，給凡人修仙世界帶來了各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和災(zāi)難！

后來，在大唐傳人太子李隆基和唐后主李賢他們的共同聯(lián)合下，以薛剛為核心力量，實施推翻大周王朝政權(quán)！

逼迫一代女皇武則天退位讓賢，加上唐朝時期的那些老臣，他們也很是看不慣一代女皇武則天的所作所為，畢竟她是一位女人，她已經(jīng)霸占了大唐天下六十多年。

如今年齡偏大了，也理應(yīng)把天下交給李隆基和李賢他們了！

因為，之前一代女皇武則天秘史，在閣老狄仁杰相爺?shù)膸椭拢樌巧狭说弁醯膶氉y(tǒng)治了大唐天下六十多年了！

如今閣老狄相他也年齡偏大，辭官隱居山林了，不再顧問朝中政事，實施修道準(zhǔn)備成仙了！

于是，薛剛反唐，就很自然順利都了！

加上唐朝中的那些開國元勛們，后代人也在盡心竭力地幫助薛剛他們，奪取大周王朝的政權(quán)！

自從薛剛反唐之后，逼迫一代女皇武則天她退位讓賢，武則天她考慮到自己的年紀(jì)也實在偏大了，何況現(xiàn)在自己的身邊也沒有文臣武將可用了，就是自己的侄子武三思他們不思進(jìn)取！

而且，還胡作非為，經(jīng)常舉著自己一代女皇的旗幟，到處炫耀。

這樣長久下去，是對自己的江山社稷和天下穩(wěn)定沒有任何好處？

而且還有極其惡劣的影響，他在基層率領(lǐng)五百萬紅毛鬼王，綠毛鬼妖的金牌寵妃夕妍雪，她們來破壞人間仙境奇緣之中！

給黎民百姓原本的正常生活和工作秩序，給人間仙境奇緣境界之中帶來了黑暗和災(zāi)難。

他在陰間使者那里帶來了妖魔鬼怪，在大唐天下實施強(qiáng)有力破壞人間仙境！

使人們的現(xiàn)實生活中產(chǎn)生出了很多負(fù)能量，給人間仙境奇緣之中造成了色魔和人魔相互勾結(jié)！

形成了一種魔獸世界爭霸天下蒼生的殘酷殺傷力，她們這些魔道中人。

生性多疑，暴力手段殘忍，實施強(qiáng)有力的以黑惡勢力和殘忍手段莫須有的陷害手無寸鐵人們！

讓人間仙境奇緣之中的人們，對她們產(chǎn)生出一種恐懼心理，她們的力量危害極大！

嚴(yán)重擾亂和危害人間的生活秩序，打亂了人間仙境奇緣中的凡人修道仙緣，讓凡人分不清晰到底是怎么回事？

是妖孽在制造人間混亂不堪入目殘局，也是魔獸世界爭霸天下里面的那些黑暗魔道中有意人為的！

色魔和人魔相互傳承，以魔獸世界爭霸的妖法和魔力試圖破壞人間仙境奇緣和殘害人道中的生靈涂炭！

天道也在天地人三界之間，黑暗魔獸世界里面的紅毛和綠毛鬼王。

以及妖妃夕妍雪實在是令人發(fā)指，她們運(yùn)用了魔法實施和道法相互對抗！

在對抗的過程中，出現(xiàn)了人魔相互之間大戰(zhàn)！

人間仙境奇緣之中，因人而異，人們都是一樣的平凡普通，沒有特殊的法力。

只有依靠自己的意志力和戰(zhàn)斗力，在陰曹地府里面的那些妖魔鬼怪橫行霸道。

來襲擊我們?nèi)祟惡椭C，破壞人間關(guān)系的時候。

我們唯一能做的就是團(tuán)結(jié)一致，共同積極抵抗魔獸世界爭霸天下危害蒼生的行為。

聯(lián)合天神之力和仙佛法力，共同積極打擊群魔亂舞的時代。直接把妖魔鬼怪予以斬殺，徹底解決魔獸世界爭霸天下的黑暗之魂！

所以，任憑魔獸世界再怎么猖狂。

她們也不可能取代魔道祖師的魔法，實施強(qiáng)有力超越了魔道中潛能力。

魔畢竟是魔，她不是魔尊，也不是魔祖，她們充其量也只能是魔王和妖妃等角色！

在人間仙境奇緣山中，好色之徒的魔獸世界里面。

總是這樣或者那樣的來到了人間，處處惡意侵犯和破壞人間的美滿婚姻和家庭。

時不時地給人們的現(xiàn)實生活中帶來或多或少的凄慘傷害，傷害了無辜的生命和健康的身體！

在人間仙境奇緣山中的精彩碧玉塘灣的荷花池里面，那些碧綠色如仙女姐姐的蓮子心在滴血，展開出萬朵潔白無瑕的荷花，荷花園里面的采荷女們，她們原本是女皇武則天皇宮里面的宮女！

自從，一代女皇武則天，她的大周天下和萬里錦繡江山社稷被薛剛反唐他們?nèi)《约喝バ薜莱上珊螅@些宮女們，也告別了大唐皇宮，來到了此處進(jìn)行修煉！

這是一種純屬的凡人修仙神傳，在這種修仙的整個過程中，她們就把所有的心思放在了修行得道上，為了達(dá)到修神外傳境界之中！

她們嘔心瀝血，在所不惜，碧血丹心以自己的思想慢慢地提煉自己，再讓自己的身體和精神都達(dá)到了修仙世界里面！

從凡人打造修仙最高境界，她們決定不嫁人，也拒絕了一切的男女戀愛關(guān)系，放棄了一切的凡塵俗事，和峨眉山上的那些女尼姑一樣，帶發(fā)修行！

她們唯一修仙的不同方式，就是在山頂接受日月七星神光普照，和天地靈氣鍛煉！

每個星期，都把自己泡在荷花池里面，接受荷花的雌蕊圍繞！

由于時間，一天天的過去，歲月不饒人，人間仙境奇緣山中處處仙氣繚繞，把她們圍繞在中間！

加上唐朝西天取經(jīng)路上的大神猴孫悟空，他們也正好在往這邊趕來，在天上人間的玉皇大帝他在七星神彩虹雀橋上，恰逢中秋佳節(jié)時分，他低頭往下看，瞧到了人間仙境奇緣武義山中，如此凄慘，民不聊生！

人們生活在水深火熱中，萬魔爭霸，給人間造成嚴(yán)重的影響！

玉皇大帝，就趁著中秋佳節(jié)，天上人間的嫦娥姐姐生日之時。召開天臣大會，讓宣旨天官召來玉狐仙子。

讓她即刻派下仙童和仙女下界幫助人間的凡人修仙她們，趁早修煉成為天上人間的蓮花仙女后。

留在人間仙境奇緣武義山上，幫助大神猴孫悟空他們。

一起斬妖除魔，鏟除那些妖魔鬼怪。

徹底消滅紅毛鬼王和綠毛妖妃夕妍雪她們，那些繼續(xù)在人間造逆的魔獸世界里面的萬魔！

仙童和仙女，她們在玉狐仙子的指派下，騰云駕霧下凡來到了人間，玉狐仙子，讓她們先去東海和南海，讓碧波仙女和龍女仙女，一起來幫助她們一起修煉，讓她們早日修煉成為蓮子仙女！

在她們，來到了東海龍王那里，東海龍王的大女婿，炎魔。

他們率領(lǐng)五百萬魔獸世界上最毒辣的孵化魔們，實施強(qiáng)有力在去往東海的路上攔截。

試圖破壞，仙童和仙女們完成任務(wù)！

而且還聯(lián)合北海龍王的女婿，河霸妖孽兵王來攻打她們！

在激烈的大戰(zhàn)僵尸粉絲群，魔獸世界爭霸天下的這些妖孽兵王們過程中！

仙童和仙女們，努力運(yùn)用法力開展激烈的斗爭，這些妖魔鬼怪帶來了北海填海神物申公豹的子子孫孫螃蟹妖精們來大戰(zhàn)仙童和仙女！

在凄慘的打斗過程中，驚天動地泣鬼神。

惹來了東海龍王的三太子和碧波仙女來幫助仙童和仙女大戰(zhàn)僵尸粉絲群，南海觀世音菩薩她心血來潮掐指一算。

她讓小龍女，即刻帶玉凈瓶來到了東海幫助仙童和仙女戰(zhàn)俘北海填海神物螃蟹妖精們！

在她們的聯(lián)合起來共同抵抗下，那些妖魔鬼怪橫行霸道就被一一降伏了。

被三太子擒拿歸案押解到了陰曹地府里面伏魔戰(zhàn)記大將軍鐘馗那里，由他實施強(qiáng)有力處置！

在東海龍王三太子，小龍女和碧波仙子的幫助下，那些妖魔鬼怪被制服了！

仙童和仙女，把自己受玉狐仙子的指派，特意邀請碧波仙子和小龍女一起前往人間仙境奇緣武義山上，聯(lián)合西天取經(jīng)路上的大神猴孫悟空，一起殲滅魔獸世界爭霸天下的那些紅毛鬼王的金牌寵妃夕妍雪綠毛妖妃等各種萬魔鬼怪！

實施橫掃僵尸粉絲群，鏟除黑暗之魂中的魔族！

話說，在西天取經(jīng)路上的大神猴孫悟空，他們在趕往西天取經(jīng)路上，向人間仙境奇緣武義山上而來，他們師徒來到了山澗前的那座斷魂橋頭，看到了對面山上，白骨成堆，堆積如山！

望見了那山尖頭，妖氣橫行，陰氣沉沉！

于是大神猴孫悟空，他就僅憑直覺告訴了豬八戒和沙僧，讓他們好好照顧師傅唐僧。

自己飛上云端看個究竟，他不飛上云端還不知道，一到了天空之城的云海往下望，如此凄慘的局面，讓他也嚇了一跳！

一眼就看到了人間仙境奇緣武夷山上，山中，山邊和山的各處都已經(jīng)住滿了那些妖魔鬼怪。

紅毛鬼王的金牌寵妃夕妍雪，綠毛妖妃她們在此山上擺下了陰魂不散誅神仙陣。

道路上插滿了陰劍鬼魂妖魔刀，還有那些陰魂魔魄陰風(fēng)陣陣向山外吹來。

吹到了山腳下，正在耕耘的人間紅牛，吹翻了八千里路邊上的青草和掀起了蓮花池里面的水花！

所以，小龍女和碧波仙子，她是九和仙童，仙女。

一起來到了人間仙境奇緣武夷山這邊，也看到了如此凄慘的環(huán)境極差！

于是，小龍女就舉起手來拿出了觀世音菩薩讓她帶來玉凈瓶。

開始工作了，收拾那些妖風(fēng)魔氣和妖風(fēng)魔云爭霸天下的魔氣！

把那些黑云和陰氣，統(tǒng)一收進(jìn)入了玉凈瓶，成為了玉凈瓶里面的清澈見底的水！

在山上的那些妖魔鬼怪，看到了山下一個美麗小小的姑娘，法力如此強(qiáng)大，特別就是那手上的一個特色瓶子，上面還插上幾根碧綠青青的柳樹枝條，而且還帶葉的。

不知道，她的來歷之前，就不敢輕舉妄動了。

守住了陣門再說，小龍女她們也沒有實行破陣。

碧波仙子他們共同商議，還是先去蓮花池。鼎力相助人間的凡人宮女們修煉早日成為蓮花仙子吧。

那樣就可以及時，增加神力和仙法，來共同抵抗那些妖魔鬼怪們。

于是，他們就開始啟動天人神仙合一。

正確運(yùn)用了神力和法力，幫助了這些宮女們修煉。

在小龍女玉凈瓶，里面的那些剛剛收服的那些妖云魔氣，經(jīng)過玉凈瓶里面的修煉，去除了魔心和魔性，在玉樹清純碧綠的柳樹枝下！

自然而然地，開始形成了一種自然修道成仙子的神水。

給她們喝了進(jìn)去，不一會兒的功夫。

只見，她們這些宮女們，頃刻之間就變成了蓮花仙子。

英姿颯爽，站立在此人間仙境奇緣武義山中。

等候大神猴孫悟空他們，在天空云端里面。

大神猴孫悟空的性格，就即刻舉起了如意金箍棒開始啟動。

打頭陣了，他的善戰(zhàn)精神。

就是屬于一種劈荊斬刺，戰(zhàn)天斗地弒殺妖魔鬼怪的沖鋒陷陣戰(zhàn)神斗戰(zhàn)勝佛之將。

于是，武義山上的諸位仙子們，看到了一位身披黃金甲毛頭猴臉的神將，手舉一根十萬八千斤重的神鐵，殺向了妖魔鬼怪的魔陣?yán)锩妗?/p>

諸位仙子，她們也不敢怠慢。

緊跟其后地，拿出了八仙過海各顯神通的法寶。

打進(jìn)了魔陣之中，妖魔鬼怪她們都措手不及。

不知道，從何處......？

突然，就殺出了一支雷霆之師。

打得她們不知道如何是好，接二連三地級級敗退！

她們頃刻之間，就被諸位天兵神將仙子們，打得落花流水。

抱頭竄鼠，到處亂竄。

就像是熱鍋里面的螞蟻，那樣垂死掙扎。

她們?nèi)绱说哪ЯΓM能逃得出大神猴孫悟空以及諸位仙子們聯(lián)合的殲滅圍剿戰(zhàn)術(shù)呢？

又豈能，承受得了如此強(qiáng)有力的毀滅性打擊？

她們是如何殘害人類的，又是如何破壞人間仙境奇緣風(fēng)景區(qū)的。

她們在實施殘害和強(qiáng)有力毀滅式攻擊和傷害的時候。

可曾換位思考過，可曾想到過人們的真正痛苦和傷心欲絕。

那種情懷，是處于一種叫天不應(yīng)喊地不靈的最為凄慘悲劇。

我們作為凡人，都是親身經(jīng)歷過的事情。

凡人，注定是要經(jīng)歷過生老病死和生離死別的痛苦切身體會過程。

這個命運(yùn)，是誰都無法逃避。

這種結(jié)局，無論你是達(dá)官貴人，還是大名鼎鼎的人。

只要你還在五行之中，和天地人之間生存和發(fā)展。

都難逃如此的劫數(shù)，生老病死是無法避免的凡塵俗事！

本來是人的命運(yùn)和壽命，都有其發(fā)展和運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律及定數(shù)的。

就是，在那些可惡的妖魔鬼怪破壞之下，就早早地拋棄了幼小的孩子和妻子，離開了這個美麗可愛的世界，人間仙境奇緣之中的境界。

悲泣，而且依依不舍地被牛頭馬面強(qiáng)制性帶離了這個比較溫暖的世界。

來到了那種，比較黑暗無光的所謂陰間。

成為了一個個孤魂野鬼，到處漂泊不定，找不到心靈和自己的歸屬。

成為了在陽間，害怕激烈的太陽神光，在陰間又害怕被那些殘酷的惡魔傷害。

東躲西藏，找不到半點(diǎn)的陽光溫暖。

在陰間處處受到了，凄慘和悲傷的不公平對待。

甚至還會出現(xiàn)，兩極分化。

所以，作為一個孤苦伶仃的鬼魂。

如果找不到真正屬于自己的心靈歸屬，那倒不如茍且偷生地活在這個世界上。

雖然，不想死，對這個世界依然那樣依依不舍，但是這些妖魔鬼怪橫行霸道總是那些用殘酷的手段，實施以莫須有的罪名陷害和殘害無辜的人們。

讓人間失去了陽光燦爛的日子，頃刻之間變?yōu)榱巳碎g痛苦和黑暗的煉獄。

所以，今日也在這種不夜城里面。

開始啟動斬殺這些歹毒的妖魔鬼怪，也好讓她們嘗盡被毀滅和摧殘的那種痛苦親身感受。

如此，凄慘的遭遇，也就是不久之前的痛苦回憶。

今夜，也就是這些妖魔鬼怪們魔獸爭霸世界的毀滅時刻。

那些紅毛鬼王和綠毛妖妃，她們也是不可避免的。

明年的今夜，也就是她們的祭日。

她們，就在人間仙境奇緣武義山上，形成了七仙神劍陣，是專門用來破除妖魔鬼怪，那些黑云壓城城欲摧惡陰魂魔魄陰等陣的！

她們一起聯(lián)合起來，密切配合了大神猴孫悟空展開了一場浩浩蕩蕩地人神仙魔大戰(zhàn)。

在大神猴孫悟空，英勇善戰(zhàn)和沖鋒陷陣之下。

諸位天神仙子們，共同聯(lián)合運(yùn)用了先進(jìn)的科學(xué)法寶和神器。

一一強(qiáng)有力殺害和殲滅了，在人間為所欲為的邪魔。

為了伸張正義，維護(hù)世界的和平穩(wěn)定。

天上人間，實施了聯(lián)合性予以用最大的神力仙法把這些妖魔鬼怪強(qiáng)有力鏟除了。

手下絕不留情，也不手軟。

為了維護(hù)凡人修仙之奇特性，七仙神劍，也就是七星神陣，可以統(tǒng)稱為七星追風(fēng)云爭霸陣！

是天地人三界之中的，七圣女霹靂火神劍陣！

此陣?yán)锩婢哂腥f種風(fēng)情，數(shù)億條火龍?zhí)釤挾傻纳裣煞鹑苏x心和氣體，形成的具有一種專門克制妖魔鬼怪?jǐn)貧⒑诎抵麆Γ?/p>

此七星神劍，穿越過雷池界，在此處密切配合大神猴孫悟空一起實施強(qiáng)有力打擊妖魔鬼怪，斬殺黑暗使者和萬魔獸世界爭霸天下的所有妖孽兵王等黑暗之魂后，在天上人間里面，重新進(jìn)入到了太上老君煉丹爐里面實施鍛煉！

讓凡人修仙之身，鍛煉成為了精鋼神之身，利劍在手，腐敗不在！

神劍緊握，天地靈氣逼人！

神劍出鞘，妖魔鬼怪叫苦連天，一命嗚呼哀哉！

從此，人間出現(xiàn)一片海燕飛天，展翅萬里翱翔。

朗朗乾坤，大地上出現(xiàn)青山綠水，一個春暖花開的溫暖人間。

天下錦繡河山依然如此的美麗，武義山上風(fēng)清氣正，出現(xiàn)萬道七彩彩虹劃破夜空，成為了人們心目中最好的神話回憶。

傳播正能量，傳遍千家萬戶。

神話故事，精彩豐富。

花花世界，蕓蕓眾生。